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天使与恶魔恶魔与天使

2019-05-16 11:00:39| 来源:| 编辑:| 点击:0次

1 : 恶魔与天使

事实上他们曾都是神的孩子,都是躺在1起的两个兄弟,但是就是由于在睁眼看父母时,看到了不1样的事物,因而诞生了恶魔与天使……

恶魔睁眼看到了蝙蝠,因而他有着血红色的眼睛,尖锐的牙齿,骇人的爪,还是代表着自己的那双宽而大,黑而恐怖的翅膀,看见了他仿佛就看见了失望,幻灭,死亡;天使看见了鸽子,因而他有着天空般碧蓝的眼睛,洁白的皮肤,美丽的微笑,还有那意味着天使的雪白的翼。自然的看着他,感到的是幸福,快乐,希望与生命的延续……

就这样,上帝继续养育着他们,不记后果的,由于他们都是他的孩子啊。随着时间的流逝,2个孩子不断长大,期间作为天使的哥哥总是保护着弟弟,想与他1起顽耍,但是都被弟弟的利爪所伤,被逼阔别,作为恶魔的弟弟也就1人玩着,哥哥无奈地叹息,上帝也只有微笑说这是“命运”。

到了该体验成长成果的日子,上帝将2个孩子送到了人间尝试生活,以看看他们是不是能独当1面。与上帝所想的1样天使被人们所拥戴着,大家都愿意和天使1起玩乐,他为人类带来了许多美好,他给予人类帮助与希望;而恶魔带来了黑暗,阴影,他令人们相互仇恨,厮杀,为人们带来失望与悲伤……但是不管如何,这个世界再1次平衡,有着光明照耀的地方,一定有着阴影的腐蚀,有着成功必有失败,有快乐必有悲伤……

人类一样是这样,在成长的进程中,父母就充当着上帝的角色,要让自己的孩子成为天使或恶魔,要看父母的影响,只有好的影响才能诞生“天使”,反之有着心灵阴影的孩子,他们只有当“恶魔”的份了,不能为社会作贡献,只有独自1人或被人们所孤立……

所以我希望世间都充满着幸福,快乐,欢乐,美丽,我希望各位“上帝”都能将自己的孩子培养成天使,而并不是恶魔……

梵蒂冈5年级:051743

2 : 天使学与恶魔学(比较全面)

天使,其英文名称Angel,源自于希腊文angelos = 使者。[www.loach.net.cn) 在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念10分相近,它们是侍奉神的灵,神派遣它们来帮助需要解救的人,转达神的意旨,是神在地上的 发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉,头顶上 方有光环,背后长有翅膀。虽然有很多人宣称自己曾目击天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体,实体化的例籽实在少之又少,而且会 消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力,就只有附身(依凭)了。 但由于天使是“纯净体”,不可以附身于任合生物的身上,唯1只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身,所以绝对不 会容忍“恶”的存在,但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述, 天使会依照神的命令,对有罪的人进行刻薄严厉的惩罚。例如在1 夜之间杀死了108万5千亚述人兵士(列王纪),和令所有埃及人的头 1胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。

天使学·第1章 著作与宗派

将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita (圣保罗徒弟,记于新约圣经《使徒行传》第107章末)的《天上位阶论》 和义大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(Summa Theologie)。这两本书奠定了1般共同信奉的天使学基本架构。另外, 叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。除此以外,另外一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之1,为基督教新教 中所承貌7b,人类史上唯1连同肉身升天的3人之1,另2人是以色列骚乱 时期的先知以利亚和基督耶稣。 但是旧教-天主教-则认为以诺和以利亚并不是被接至天堂,而是地上乐园) , 被称为-天使的宝库,著于西元前2世纪左右,详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性情等等,此书于4世纪被教会批为伪典, 自此从基督教经典群中消失。

再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。1947年,1名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的1个洞窟中,发现了这1批写在羊皮纸上的经书, 经过科学监定以后,肯定是公元纪元开始的前后1段时间以内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发,文书的译解和公然因此迟延了好久, 有人怀疑是基督教权势暗中阻止这项工作,以避免圣经的权威遭到挑战,即便公布后,仍有人认为当局藏匿了部份关键文件未公然) 。 全部文书是犹太教之1派,激进的禁欲主义教派:亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连, 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的,甚或是耶稣自己创建的,或是耶稣的敌对者等等。

至于中世纪基督教文学名著,但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》 (Paradise Lost ),其实没有10分系统化地地描写天使团。至于基督教圣经, 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化,新教教会也从不以天使为 主题进行讨论,盖因惟恐信徒将天使当作膜拜对象,触犯了基督教第1 天条:崇拜偶像之罪。

天使学·第2章 天使之数量和阶层

'7'是1个人类很有偏好的数字。多是以以诺书为源头, 在基督教传说中,天界分为7重,直到宗教改革以后,新教将这类神 话性的教义给去除。 但在但丁的神曲中,天界与当时的天文思想相 结合,月球与诸星以地为中心环绕运行,因此升天的进程会依序经过 月球、水星等等,最后再加上纯想像的2重天。 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈,括弧内为《神曲》天堂篇的记载。

第1天,称为Shiamaim,由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。(月球天:最接近尘世的天界,信仰不坚者的居住地。)

第2天,称为Akira,大天使拉斐尔的领地、部分受惩天使的禁闭所亦设于此。 (水星天:第2重天,力行善事者,死后灵魂居于此天。)

第3天,Sagoon或Shehkim,安排天使为权天使Anael。在伊斯兰教中, 死亡天使Azrael领有此1天界。(金星天:多情者的灵魂居所。)

第4天,Zeble或Mahanon,还有数种不同称呼,由大天使米迦尔安排。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城,便座落于太阳天, 以诺书亦宣称生命之树长在太阳天的义人之园中。 (太阳天:智者与圣者被安置于此重天。)

第5天,Mahon,此天之北部为荒凉废墟,设有天使的牢狱, 南方则是舒适合人。火星天的安排者1说为Metatron的双生子 Sandalphon,1说为堕天使Samael。详见下文 ( 火星天:殉教者的灵魂被赐居此天。)

第6天,Zebel或Maccon,天使学习智识的所在, 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。 (木星天:明君的居所,介于酷热的火星和寒冷的土星之间,因此气侯宜人。)

第7天,Arabot,神的御座设于此,诸天使环绕飞行,为充满荣光的所在。 (土星天:隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) 恒星天:(圣彼得于此查核信徒的资质。) 水晶天(原动天):(神的所在地,宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。

而希伯来人的传说则是将「天」分为9层, 这13元组构成了1个真实的、成员之间同等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载, 神的御座前围绕著9层天使军团。此并不是是圣经的原文,而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这9阶级之说于教皇格雷哥里1世(Gregory Ⅰ) 时期被罗马教廷认可。每3个阶层又可归类为1个群组。 炽天使存在于最内层,是纯洁光的存在、最接近神,愈往外圈,光的力 量愈弱,渐次物资化。低级的天使通过上1层的天使来取得上帝的启示。 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系,1级1级地向上层靠拢。这3组9阶级兹罗列以下:

上3级---神圣的阶级

炽天使 Seraphim

智天使 Cherbim

座天使 Ofanim

中3级---子的阶级

主天使 Dominions

力天使 Virtues

能天使 Powers

下3级---圣灵的阶级

权天使 Principalities

大天使 Archangels

天使 Angels

虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称,但听说天上的天使总数 则是众说纷纭,从数10~数百名(守护7行星、4季、102个月份、1周7 日、1日之各时段等等),到301,655,722名(含133,306,668名堕天者),到6,666 军团、各团6,666名,并没有定论。除这些正式的天使以外,以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识,并没有明指撒旦 就是路西法。这我在下文中有记叙),则是另外一类引人争议的存在, 有人说堕天使是“第10阶级”,堕天的缘由和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大(祥见下文)。

几近所有使徒/天使都是以'尔'(el、elle etc.)等为名号的尾字,这究竟是甚么意思呢?'尔'就是'天使'的意思吗?不接'尔',其天使之身便很可疑吗?其实不是的。'EL'和其它近似字本源远流长,其在各语文中的含义以下:

修美尔语:EL------------闪耀、光荣

亚卡德语:ILU----------- 光辉之物

巴比伦语:ELLU---------光辉的生物

英语:ELF-----------------光辉的生物(后泛指精灵)

由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思,而这正是天使的特点。

天使学·第3章 各阶层的天使

上级天使:阶级体系的最初1级是真实的最高存在者按阶层等级构建 的,由于这1阶层体系级别最高,是上帝的近邻,被立于上帝的4周, 接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质 的类似的地方。

炽天使,圣名是“撒拉弗”意思是造热者,传热者。是神的使者 中最高位者,不过极少从事任何劳动,唯1的使命(或云本质)就是歌颂神, 展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通,是纯洁的光和思考的灵体, 以其振动创造生命,以赤红的火焰为象徽,是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时,是以6翼4首(亦有2首之说)之姿出现,身上 的6翼是“行动力”的意味。古以色列战乱时期的大先知以赛亚曾描写在神 的御座前目击炽天使的经过,因此留下了6翼及此6翼之姿态的传说。炽天 使1睁眼,就会发出如狮吼声,并发出红色电光划太长空,形如长蛇(龙)。 炽天使的希伯来语,是治愈者、至高者(或守护天使)2字的合成字,因此蛇 或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话,可以发现1些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。炽天使的语源, 也有说法是'燃烧'和'蛇'的合成。这1阶的天使只有几位而已,固然最着名的 就是Lucifer,光辉的晨星路西法(也称作路西菲尔或鲁斯化,还有很多) 这位着名人物本来是天使长。另外一位呢?就是原来的7大天使之1,因带领 天使军和撒旦作战,而被升为炽天使的米胞b勒了。而7大天使的另外一个地位 紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有1说,所谓炽天使仅 是这2名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)),高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有,尤以炽天使和智天使此2阶级为然, 因此也有人说炽天使应有4个:Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔),又称4大君主(分别意味火、水、风、 地4元素)。所奇怪的是,没有甚么人认真的去解释其间的关系,不过可以 推论出来3种单纯的解释:

1.这4大君主(或2位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使;

2.炽天使是4大君主/2位大天使的另外一面像;

3.炽天使本体无形无质,但可有多种具象化身。或,与其说炽天使是诸 天使之1,不如说是某些天使所特具的'位格 ',或是某些特别光辉耀眼的 天使,其荣光的代名词吧!

智天使,意味神的智慧,代表人物是:Cherubines(Cherubim),伊甸园的守护者,其语源为'仲裁者'或'知识',在其圣名是'基璐帕'。意味者认知 和看见神的气力。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后,遣于伊甸园东方,用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第1个出场的天使, 在智天使的形态,在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区分 规为“多目”和“多翼”。这1特点表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力,同时不动情地,纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这1说法被后 世广泛接收。而在另外一部旧约经典『以西结书』中的描写为两对蓝色的翅 膀(教会1般根本不太敢理睬这部经文) 按,炽天使及智天使,在正式的天使系统中应当是处于最内环的天,是无 实体的存在,但是说书人故事说多了,便将此2者具象化了。 原属于智天使阶级的着名人物就应当是原7大天使之1,职务为警卫长 加百列和乌利尔,和原为能天使拉斐尔(拉法叶)。

座天使,这称号表明它们当中有1种对1切尘世缺点的超出。 由于它们毫无豪情和没有对物资的关怀而完全适合于接受神圣的巡查。 如果炽、智天使保持其纯灵的存在体的话,位于第3天或第4天的座天 使(掌管神的正义)才应当是物资世界和神国间的界面,是物资世界的基础 及来源。这个名号表明他们当中有1种对1切尘世缺点的超出。 犹太教仿佛认为所有希伯来人的先人升天后,俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不过私底下,座天使中较着名的有:Thrones(Throni) , 座天使的安排者,或云人前的具象化身,是大天使 Rafael。

中级天使,天界理性的中间等级表□ '7b了自己对上帝的复从。 它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。 它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象,由于常常穿梭于极端间, 其工作10分紧张危险,1不谨慎便可能误入歧途。

主天使,别名颇多,如“唯1神”---多神教的最高神。 这称谓表示它们谢绝空洞的外表,完全回归向真实的主,并尽最大可能分有 1切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。 可是不知怎的,却有1些天使据称是这1阶天使的安排者,如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。

力天使,意思是神的美德,指在它1切与上帝相像的行动中的1种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的履行者,英雄与奋战不懈者的挚友, 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有2名力天使 护持。此1级的天使也有下级天使为其安排君主,如:Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。

能天使,Deunamis、Potentiaties,别名权威,表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中,它们是神所造的第1批天使,与恶魔争战时的 天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第103章的训论可能就是在讲论能天 使。此1级的天使驻于第1天和第2天间的危险地带,担负卫戍天国的任 务 (天界国境守备队),防备恶魔的侵入,或在人心当中护佑人心的平衡。 但是能天使与黑暗权势的接触频繁,因此也产生了1些腐化者。不过腐化 的能天使,或许其真实的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael,仰望神者之意。1如能天使的亦正亦邪,Kamael 也以光明天使 和腐化天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的7名大天使之1。 创世纪中与雅各摔角(另外一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael,是地狱的豹形公爵,阻止摩西领受神的10诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的安排者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星,因此 Kamael 同样成了战神化身,统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。

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下级3队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的,是物资世界能直接观看、接触的天使。

权天使,可说是唯1以'领域'为职务的天使阶级,是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其权势范围。因此有很多权天使是由异地异族的神祗转化而来的,如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗), 身兼地狱大厨师,权天使的首Anael贵为7名创世天使之1,是第2天的主座,统辖范围远及月球,不过他是主天使之1,并不是下级天使。指挥权天 使管理天下万国。另有1名疑似权天使的君主,名唤 Hamiel,传说是他接 以诺升天(或是Raguel)的。

所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。很多对西方宗教 毫无概念的人多少也知道1两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御 座前有7名天使侍立”,1般都解为7名大天使(伊斯兰教只承认4名大天 使)。至于为何明明是下级天使,却在天使军团中有如此崇高的地位, 乃至身兼数个高阶天使团的君主,只能说9阶级的分类其实不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或各阶级只是职务之分,1天使若身负多重职务, 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同7名大天使之说,因新约 《启示录》第8章明白指出神前侍立7名大天使,因此基督教1致认可 7大天使之说,伊斯兰教则只承认4名大天使之说。不管是4名亦或是 7名,名号其实都不是10分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归,拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补,若是7名大天使的场合,梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。 不过,亚森尼派最少相信有104名大天使,对应于他们的生命之树的7枝 7根、7日7夜。

Michael(米迦勒):”与神类似者“。多是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另外一部『托比书』为旧约经典之1,其中有提及拉斐尔)。但在 基督教文化中,米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使,其业绩有: 1夜之间消灭进犯耶路撒冷的105万亚述大军、禁止亚伯拉罕将独子 献祭、在燃烧的荆棘中召唤摩西带领希伯来人出埃及、捕拿既软禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战役的英雄,其 威能与大魔王不相上下。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形, 据旧约《但以理书》传承,米迦勒是以色列的守护天 使,也是世界堕入浊世时必会出现引导众人的大天使。 在伊斯兰教中,对米迦勒的描绘是:《翡翠之翼、番红色之发、 俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的赦免》。 《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出智天使。 在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中, 米迦勒以天国副君、光之君主的身份带领天使军团,与□之安排 者Berial(贝利尔)的□之军团决战。(在魔王堕天之前, 天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另外一身份,则是在最后审判 时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同1 存在。由此,米迦勒又多了冥界向导的阴气,在这1方面的传说与概念, 米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有相互影响 的痕迹。不知道是否是由于米迦勒业绩太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系,他也被视为司'不眠'的天使。

Gabriel(加百列):由修美尔语字根GBR演进而来,意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯1 被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左边,似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视,以向先知穆罕默德转达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼(怎样长???),在犹太教和基督教 中俱为与生命进程相干的天使,如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。伊斯兰教则视她为真谛天使(按:并不是所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦,又被视为司'梦'的天使。 其象徵为百合花。加百列的业绩包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯,并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。

Raphael(Raffaele)--拉斐尔(拉法叶):“施治愈之术的光辉使者” ,Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的 天使,和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第2天的安排天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、常常站之在神的御座前的7 名天使之1。拉斐尔的传说极为缭乱,他既是大天使,又是力天使, 却有炽天使的6翼,又同时属于智天使、主天使、能天使3位阶。 拉斐尔的形象1直都是愉快的,除治愈人的疾苦,还传授诺亚 建造方舟的知识与技能。旧约记载与雅各摔角、消除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 他医治的不但是人的身 体,还包括人的信仰。

Uriel(乌利尔):“神之焰”(也有人称为“神之光”),与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同1存在。安排Tartarus(希腊神话中的地狱, 因而可知乌 利尔有很强的希腊'血统')和太阳、诸行星的运行, 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第8章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对拉斐尔的快乐天使形 象,乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的眼前接受制裁),奉神之命使义人复活, 把灵魂吹入他们的身体。在地狱履行以永久的火燃烧罪孽深重的人 等等苦刑,亦即义之天使、地狱主座,掌管自然现象及天体的运行。 传说将秘法卡巴拉授予人间的也是乌利尔,因此在反魔法的8世纪 白色恐怖时期,乌利尔被教廷严加批评,后世才得以在教会中复权。 配合其形象,在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使,和监看雷电、 恐怖的天使,也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的,有些神秘主义宗派(多是Gnosticism)认为这位正义天使掌管 诗文。

Metatron(梅塔特隆):梅塔特隆在诸多大天使的候补中, 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称,如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相堆叠。 由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使, 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时,梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛;以“小耶和华”之身现身时,其脸面较 之太阳尤其灿烂,例如在以色列人出埃及时,在西奈旷野的夜 里引导他们的火柱,便是梅塔特隆。在所有天使中,梅塔特隆 是最强健、最富智计者。

Sariel(沙利叶):又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel,据以以诺书的 讲法,沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污,同是也是 管月亮天使。沙利叶多是传授摩西知识的天使,也可能如拉 斐尔般操治愈术,由于沙利叶是'月之天使',而月亮在古代总 和1些不好的事 (如魔法、死) 连在1起,所以沙利叶也被传为 堕天使之1。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中, 沙利叶却又在光之子的战役序列当中。只能说沙利叶是两重身份 的天使罢!

Raguel(拉贵尔):“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”,大概是“监视天使的善行”之意,换句话说就是天界纠 察队吧?西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃,拉贵尔 且被逐出圣人历,这件事1直是件谜团,究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法,指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启示录》中有1段文字提及拉贵尔,谓神差其为冰雪天使们吹 响号角、告知立于左边者天谴要降临了。另外,在以诺升天的传 说中,有米迦尔为以诺除去人的躯壳,拉贵尔将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使的说法 。其常务为大地之天使,第2天的守护者。

Remiel(雷米尔):“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”, 将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师,是堕天使之1,对魂魄之事知之甚详,但也是常侍神前 的7名大天使之1,负有转达7名大天使的唆使的责任。这是个 10分矛盾的叙述… 其业绩包括消灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另外一说是米迦尔所为), 其特技为统辖幻觉,既打败亚述大军,自也打败了亚述的护国神 ─“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之1。)

Rasiel(拉结尔):号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识,拉结尔将此书授与亚当。以诺将1些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》当中,该书后来又交给了挪亚,后者依 此建造了方舟,后来以色列所罗门王似曾短暂具有,其后便消失 无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传1份天使文书,若非附有 希伯来文译解,根本就是天书1部。据称即是《天使拉结尔之书》 的1部份。 拉结尔是座天使的安排者,显像为灿烂的白焰,以翼 包裹智天使,使其火舌不致烧著守护天使们。

天使学·第4章 腐化的看守天使

在《伟人之书》中,有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是:2百名被称为古利格利 (Grigori 神之子,意思 是 看守者 Watchers、睁目观看者、不眠者 等,有如希腊神话里的百眼伟人) 的天使 (第9阶天使, Angels;或第10阶天使),见神所造的人类的女子美貌,便与之交合、产下了邪恶狂乱的伟人族 (Nephilim)。 愤怒的神便唆使诺亚造好方舟逃命,以大洪水消灭了地上的万物, 并将古利格利打入天牢。

如谜1般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--称之), 是由完全的《以诺书》所揭穿的、总数仅仅200人的天使团,不属天 界天使团,是为神所造的人类 (ADAM ) 服务的使者。有人认为看守 天使也是第9阶天使中以外派部队,也有人认为应被分类为第10阶天使,不列入天国9阶天使之序。看守天使别名'神之子',可是其实这个称号没甚么特别的涵意,由于所有有形体的天使也都可以叫 作'神之子',更别提基督了。且不管他们是否是天国正规天使团成 员好了,有传说指出有7名背叛神的看守天使,以サタナイル (Satanail,很象Satan)为首,被囚于第5天禁闭所。

听说,罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第10阶天使。   将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套 进多种传说。比方说,《创世纪》和《伟人之书》称天使腐化肇因 于贪恋人间女子、生下伟人族而遭天谴(挪亚洪水事件),早期注释 家解释说有 9/10 的守护天使是如此腐化的;

《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使 (133,306,668名),于天界北部边疆举起反旗,最后所有叛党1概被击 落地狱(固然,在圣经中是没有这段的,这个故事是在《失乐园》中陈 述的)。其实这和看守天使们的腐化完全不同的两次腐化,但由于基 督教正典对其隐讳不明,所以看守天使的这1腐化传说很容易和以 撒旦为首的那次天使叛天行动混为1谈。《死海文书》中才真正讲 述了这段故事。 在《死海文书》的开卷中就提及了1个在圣经中故意被遗漏的细节, 那就是伊甸园的所在地,它其实不在地球,那时的地球只是无垠的地 狱顶层,是天堂和地狱的分界处。伊甸园座落在神的净土-白之月的 中心。它由神创造的第1对人类-----ADAM 和 LILITH 守护着,LILITH离开后就由ADAM和EVE担负此职。 后来由于他们偷 吃禁果,他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土,但必须 自食其力。无数的光阴过去了, ADAM的后裔们遍及了这片神的净土。而看守天使正是为看守、 照料所有在此新 天地的受造物,而新创造的天使族群。可是不幸地, 这1群中有 9/10 禁不住考验,放弃了职责投入美女的怀抱,生下了 邪恶的伟人,因此遭天谴。天谴多是也将他们打入地狱,或褫夺 其神性、放逐于地上流浪,或乾脆撤销其存在(完全消灭),在腐化 以后,1部分被囚于第5天牢房,1部分被放逐到地狱成为各地 LILIN 的神祗,只有 1/10 仍受神旨在地狱 (清b在的地球) 履行勤务。看守 天使 的腐化,也有人认为是出于善意,想将所有的知识和技能传授给人类而 逾越了界限。

主要的有看守天使有:

Azazel:希伯来语“神之强者”之意,另有 Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等称呼。他具有炽天使或智天使的位格,是看守天使群的指 挥者。在 Nephilim (看守天使与人类所生的伟人) 遍及全地制造灾害 后,身为指挥官的 Azazel 自然得负完全的责任。听说他被其它大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中,处以永久的幽闭处份,在最后的审 判日将被投到火湖里去。另外1种传说,是 Azazel 谢绝带领看守天 使服务人类,说:“火之子焉可拜土之子?”因此被罚。在地狱里, 因其原始的崇高地位和权能,被 Lucifer 任为左右手。形体有7个蛇 形头、104张脸和12枚羽翼。

Agniel:传授人类魔法和勾引异性的邪法。

Ammel:泄漏神的名号给人类女子。

Arquiel(Saraquiel):教导人类风水之利。

Araziel:“神是正午”

Asael:“神所造的”

Asbeer:“弃神者”,撒布不和的种子,诱惑其他的看守天使。

Baraquieel:传授人类占星术。

Echsael:人类气象学的祖师

Gadrel:“我得神之助”。听说在以诺书中指称Gadrel曾勾引夏娃。 Gadrel给人类的是工具和武器制造法。

Cassdae:列于天界天使团中。

Casiudien:重症医治术的指点者

Cocabell:教给人类天文学

Benemel:可说是人类文明的最大元勋,由于把文字传给了人。

Pharmoros:药草、临床诊断等等技术的指点天使

Tourel:“神之岩”

Usiel:“神的气力”

天使学·第5章 神秘的LILITH

不知道LILITH有无记载在《以诺书》里,只知道《以赛亚书》 曾提及的 '夜之魔女' 指的就是传说中的 LILITH。在《死海文书》 中对LILITH的记载是: LILITH和ADAM (亚当) 是同时为神所造的1对。 LILITH问神:我的父,为什么我与ADAM有所不同? 耶和华:由于他是你的配偶 LILITH:为什么他为男人,而我为女人?而我却又比他柔弱? 耶和华:他能以男人的气力保护柔弱你 LILITH:我不愿为柔弱,我要具有气力!超出ADAM! 耶和华:孩子!你的能力是被安排的,只要在这园里,你便是柔弱 LILITH:我将离开这里,以寻求我要的气力! (第1个女权主义者?!) 因而LILITH离弃ADAM,离开了神的净土-白之月往红海而去, 这所谓的红海也只是1种比喻,实际上 LILITH 便是来到了来到 了无垠的地狱-地球。 在大天使没法说服她回心转意以后,神决定放弃LILITH、另造 EVE(夏娃)。在地球上LILITH遇上了SATAN ,为魔王产下了后嗣, 其子孙为 LILIN 女儿们称为 LILIM 。如前文所说,挪亚方舟载者 最初的人类,从白之月飘流至地球后,ADAM的后裔与LILITH的 后裔-LILIN相遇了 ,身为后者的ADAM子嗣渐渐被LILINS取代 LILINS自命为ADAM的后嗣 。在这个故事中最吊诡的是,没人 说明LILITH是甚么样的存在。她和ADAM同时受造,却在ADAM 被逐出伊甸园,失去了不死的权利以后,被神放弃的LILITH却 仍能永生;她是神造来与ADAM配合的,却能和撒旦 (STANT) 生育后代。真是怪~~

我曾就LILITH和女娲的关系作了段假定,但由于1直没有找到更确切的资料只有暂时作罢

而下文是另外一段他人根据《EVA》的背景资料对LILITH的假定, 非常常常,而且在某些地方和我有相通的地方, 希望以后可以在更多的事实资料是对这个假定作个完全的记叙。

在大洪水之前,ADAM 的子孙 (包括伟人族)所住的地方,是在伊甸 园的周边地带,而这个伊甸园根本不是在当今3次元的地球上, 或许是介于天界和地球之间的1块净土。(这1段,我在上文有讲 到,这块净土在《死海文书》中被称为白之月) LILITH 离开 ADAM 往红海而去,这所谓的红海也只是1种比喻,实际上 LILITH 便是来到了当今的地球~~ Lucifer 的地狱王国。 而我们LILIN是LILITH和Lucifer等恶魔的子孙。在挪亚乘方舟来到当今的地球之时,除其1家人及神所唆使携带的生物外,还有先祖 ADAM 的胚胎,为了最后的回归,神在 ADAM 死前将其还原为胚胎,等待末世的来 临。可是身为后到者的 ADAM 后裔,没法和 LILITH 的后裔竞争, 因此逐步凋零。ADAM 的胚胎被藏在南极。 LILITH 的后嗣不但继续 繁衍,而且承袭了挪亚带来的身世与知识,自命为 ADAM 的后裔、 神的子民。天使拉结尔之书 (Sefer Rasiel, SEELE的里死海文书) 中记载著束缚之日、ADAM 的复活、LILITH 要聚集散布全地的子嗣 合而为1等等预言,及为了实现这些事,对 LILIN 们而言所必须的 神之技术。 LILITH 其实不能永生,但是她与 Lucifer 的子嗣 LILIN,却能承载她的 生命1代代地传下去,她的魂逐步乾枯,其躯体被天使们封印、 磔于当今 NERV 本部所在的 Geo Front 之 Terminal Dogma 作为背 神的惩罚,直到束缚之日, LILINs 依与神之约完成了里死海文书 的规定事项,则所有的 LILIN 得以回归于她,与苏醒的 ADAM 再次 结合,消除1切的原罪,1起重回神的御座之前。 里死海文书所规定的事项,第1是将真人类的始祖 ADAM 唤醒。 问题是 ADAM 已化为胚胎,所谓唤醒便是培养1个新的 ADAM, 神其实不承认在地上繁衍的人类或 LILIN,只接纳两个单1个体: ADAM 和LILITH 的回归。而且要获得那枚 ADAM 的胚胎还不是 1件容易的事。当初 200 名看守天使中的 9/10 被判在第5天 或地狱服刑,1/10,即20名被指派随挪亚来到地球,继续为 人类服务。问题是看守天使1般只依照大天使设下的程式工作, 据原程式的判断条件,LILITH 与 Lucifer 以后裔为 ADAM 等神的子 民之敌,不得接近 ADAM 或使用 Sefer Rasiel 的知识,因此会 遭到看守天使的阻止。在里死海文书中神对 LILIN 唯1宽容的地方, 是将智天使位格封印于 ADAM 的胚胎内,作为抵抗看守天使的 手段。地球这个天地,相较于神造给 ADAM 的伊甸和周边乐土 而言,是个与死为邻的地狱,在此地复活的 ADAM 没有神的灵 气吹拂,却有高位天使的威能,只是1纯洁'力'的存在。 若是在契约之日前 LILIN 不能为 ADAM 获得魂、不能回归 LILITH 的话,神就要永久离弃 ADAM、LILITH 及其所有后裔,任其永久 与死为邻。…… (其后还有段假定,由于是关于第2次冲击的,与本讨论无观 所以就不在此援用了)

天使学·第6章 路西法之谜

在很多人的意识中,路西法=撒旦,但根据我对所有相干资料 的分析后发现路西法被当作恶魔的1体实在是天大的误解。

首先,Lucifer 1词不见于圣经, Lucifer 语自拉丁 (意为 Lightbearer, 希腊文的 PHOSPHORUS, or EOSPHOROS) 直指 the morning star (相当于现实世界中黎 明时的金星, 用来指金星的名称又有 Hesperus, Cesperugo, Vesper, Noctifer, or Nocturnus, 见 William Smith 的 SMALLER CLASSICAL)自然亦可拟人化于他意上. 所以它与希伯莱系统 的传说无关 (eg 圣经中的撒旦, satan 是翻自希伯莱文的英文). 他原是非基督教系中的 拂晓(即光明)之神, 中世纪有1首诗中题到:...Lucifer, how fallest thee from the heaven.... (路西法,你如此 由天穹而降)。 要弄清处的是,这里提到的fall是'下凡' 不是'腐化' heaven也不是指天堂 而是天空。可把这段想 做是拂晓署光的 拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下 , 信徒多以偏陋的智识来歪曲圣经。其中最广为人知的就是 圣经中关于圣母生基督时所提到的“少女生子”被误翻 成“处女生子”。人们居然绝不深究以谣传讹地流传开去, 最后竟然弄出个甚么“非精子受孕”研究出来。如基督天 上有知,也只会哭笑不得了:p。 同理,由于Lucifer本来便 是异教神只,人们无知将Lucifer与 Fallen Angel (撒旦的别名)划上了等号。 但翻译出版 1611 年 King James 版圣经的 50 多位学者 还是 `借' 用该词来代替 Canaanite (巴勒斯坦1带) 神话 中的 'Helal' son of 'Shahar' ('Dawn') 于以下的 1段, Isaiah 14:12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 实际上这段是拿来骂politically (巴比伦之王) 至因而否又可推而广之于1般的 `邪恶', `邪恶之王'....就看 `权威' 们对圣经的 `郢书燕说' 了:p 这用法是如此的普遍,以致当 Milton(米尔顿)写《失乐园》时, 很自然地用了Lucifer。 再次说明,《失乐园》中有1大部的 情节乃Milton(米尔顿)个人的文 学创作,不能视为圣经的 '解译本',详读二者便能清处地查 觉。现今通俗的'恶魔学' 乃是将二者混淆的产物,我个人认 为这倒无可厚非,只是实 在无以做为论点的根据。 有时我们必须分清楚:何者取自圣、 何者取自基督教前(异 教)文化,何者又是作家(1种仅次于 上帝的生物:p)的创作。中世纪乃至文艺复兴时,基督教经历了1次与希□神话的混 同,但丁的《神曲》中可以 很明显地见到。此混淆仅及于俗世层面。讨论圣经或相干知识时,这些因素其实不是非常重要。

天使学·第7章 大魔王撒旦

撒旦 (Satan) ,实际上是1个代称,意思是“敌对者”,在《失乐园》中 ,大天使拉斐尔对亚当说:“撒旦是他现在的名字,他当年在天上的名 号已失迭。”。圣 经中撒旦的形像,首先就是那条勾引了夏娃的聪明 的蛇了吧?其次就是在荒野中指导 给耶稣世间的万国和万国的荣华, 并且说到,“只要你肯拜我,这1切都是你的”的 魔鬼了吧?几近 都是负面的形像,可是不知怎样会给我留下很美好的印象呢。整体感 觉是1个冷静聪明的小恶魔呢。撒旦是地狱中最大的魔王,有7名 堕天使可以被称为撒旦。其中最着名的莫过于 Lucifer了(在上文中我已 讲述了这1误解),其余也被称为撒旦的魔王列于下:

Abadon:《启示录》记载,在第5位天使吹响号角时会出现的“破坏者” ,号角1响,天上1颗星就会降临地上,打开通往冒着蔽天黑烟的无底 深坑的洞口大门,然后以 Abadon 为首的蝗虫魔军要出来,让人类受5个月的折磨。 Abadon 是希伯来字 abad─他会杀人-产生的,希□文译为 Apollyon,就是“破坏者”。

Samael:基督教圣经没记载,是在外典《希□语 Balk 启示录》登场 的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含义,盖 sam即希伯来文之 “毒”之谓也。在该书中,指称所谓的知识树其实只是 Samael 种的 葡萄树,神诅咒这颗树,制止人类去吃,ADAM 吃了发酵的葡萄,等 因而喝了酒,因此被神放逐。 Samael 原具炽天使位格,为负12枚翼 之蛇形天使 (也有人说炽天使的形象便是蛇),在人间又以“死之天使” 闻名,“Samael 持着尖端涂以胆汁的枪,立于夜嗥的狗的前头,边走 边散布死亡。”

Berial:“无价值”、“无好处”等意,奇怪的名字。以身为第1位诞 生的天使而自负,自称原名 Satanail,是所有堕天使中最危险、凶恶的 1名。他在堕天后最成功的1次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神, 转而膜拜其邪术,以致见弃于神、被巴比伦灭亡。

Berial 原为力天使,如此高洁的素质,使其即便沦落地狱仍具有优雅高贵 的气质,但据《失乐园》描写,却是金玉其外败 絮其中的1介懦夫。甘心 在地狱苟且偷生,冀望神把他们的罪行忘记以后可以翻身。 但在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中,则指称 Berial 为天之 副君主,□之军团的统率、叛天的首谋首恶。

Beelzebul:又名 Baal-Zebul、Baal-Zebub,“豪宅之主”、“苍蝇王”。 在希□神话中也有这名魔王的痕迹,由于万神之父,Zeus 又名“避讳苍 蝇者”。事实上,Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名望仅次于 Lucifer,即便在 耶稣为人治病时都有人质疑他是不是靠着鬼王 Beelzebul 赶鬼。《失乐园》 将其描绘成沉思熟虑、外貌威严的贤者,在堕天者中仅次于 Lucifer。

Azazel:如前述

Mastema:希伯来文的“歹意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》 中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。

Satanael 或 Satanail:是于10世纪前半于马其顿 (今保加利亚、南斯拉 夫1带) 兴起的 Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个 名字,不过是说他是看守天使的1员。 在Bogomil 派眼中的神灵观, 是说 Satanael 和 基督 (Christ) 是神的双生兄弟,Satanael 成为天使中 最崇高的天使,坐于神的右席。 由于想更进1步获得和神同等的地位 而和追随他的1/3天使1齐被逐出天界。 既当不成天界的神,就想自己 创造1个自己的天地来当这个新天地的神。因而创造了物资的世界、 ADAM 和 Eve 等等。 神允许他安排这个天地。这个思想和 Gnosticism 极为类似,总之就是要完全弃绝1切物资的享受,以否定恶魔的创世 功迹,并寻求回归至高神前。Gnosticism 认为至高神在人体内封印了 至高神的元灵之光,若要打败创世神 (恶魔、Satanael) ,就必须找 出这个光。 Satanael 固然具有炽天使的位格,因此102翼也是顺理成章。

16世纪后, Satanael被基督教当作是the seven deadly sins(7宗罪)的 化身 : Lucifer 的自豪、 Mammon 的贪婪、 Satan的愤怒、 Asmodeus的愿望、 Beelzebul的暴食、 Leviathan的妒忌、 Belphegor的怠惰。 上述的恶魔们并不是 Satanael 的化身, 而是 Satanael 身负的各罪孽的代表性魔神。 不过从现在的角度看,这个7宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已:p

除在 Satan 那1节已介绍的外,那些具代 表性的魔物们介绍以下:

Mammon : 于新旧约时期之间于犹太人间兴起的恶魔名号,又名 Amaimon,是古叙利亚语“财富”之意。是财富的邪神, 诱令人为财富相互杀戮。在《失乐园》中,被打入地狱的众天 使们便在 Mammon 的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。

Ashmodeus:这个魔神多是由□教从波斯传过来的,本来是景 教魔神 Ahriman 的6大手下之1, Aeshma-deva,乃情欲之魔神。 演变进基督教,是在外典《托比特书》 (Tobit,犹太被巴比伦灭了 以后,被虏至巴比伦的以色列人之1) 中登场的。 他独占中意的 人类女子,杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔 施计逼出原形,逃往埃及后被大天使加百列擒住。

Leviathan:在旧约《约伯记》中,神在旋风中向约伯展现的巨鳄 ,源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人见蛇脱皮而 去,误以为蛇是不死的生灵,故各地均有蛇崇拜的风俗,其变 形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan 外,还有巨兽 Beheemoth,成为本日巨兽的代名词。

Belphegor:原为亚述的魔神之1,讨厌女性。被基督教文化吸 收以后,本来的形象已荡然无存,不知怎地成了怠惰的象徵。

天使学·第8章 堕天使的地狱7魔王

除随 Lucifer 堕天的天使团外,地狱还有7名统治者,统称地狱7魔王(或7魔神):

Balbeleet:原为智天使,堕天后成为地狱祭司长,与人订卖魂契约 的魔王代表。

Douma:死之沈默天使。埃及守护者。

Sariel:昔为大天使,因将月之魔法授与迦南女祭司而获罪于太阳神 (在基督教中自然改成神了) ,在被放逐前萧洒地离开了天界。

Mephistpheles:恨恶'光'者。中世纪魔法师之神,与浮士德订约的魔神。

Rophocale:地狱的宰相,安排人间所有财富。

Melilim:使徒保罗称其为“空中大军的君王”,《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。

Rahab:原始的浑沌之海的安排者。《以赛亚书》有提及其名。另有3则传说与Rahab有关,1是神创造天地时,命 Rahab将天上的 水和地上的水份开,他拒不从命,而被斩为两截,天上的水和地上的 水因此被强行分开,Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来,天使拉 结尔之书失落时,为免人与恶魔为争取此书堕入大战,神命 Rahab 找回此书,因而他从红海海底找回呈缴,因此功得以复权。昙花一现, Rahab 支持的埃及法老兴兵追逐逃走的以色列人,神命 Rahab分开红 海让以色列人度过, Rahab再度拒不从命,因而又被神给打回了地狱。

天使学·天使相干

天使,在希伯来文中为“使者”,波斯文中为“密使”,希腊文原意亦为“使者”。天使的名称和职务,在以诺书中记载得最 为详细,不过即便在天使学最昌盛的103世纪,完全的以诺书都未 曾为人所见,直到108世纪才在衣索比亚的教会发现以诺书的原始 版本。由于这1阶的天使极为众多,有守护1国1邦的、有守护1 草1木的、有守护人乃至于人的肢体的,因此相对而言各别的天使 远不如大天使有普遍性的知名度,要为个别的天使考据其属于光之 阵营或□之阵营就更加不可能了。由于当今天使学说均衍生自犹太 传说,因此带著强烈的古以色列历史色采也不足为奇了。例如天使 的司令大天使们,就被分为古以色列及诸强邻的守护神,米迦勒─ 以色列、德别尔(熊之神)─波斯、拉哈布(震动原始大海的安排者、 司'自豪'的天使)─埃及、萨麦尔(魔王、□之安排者)─罗马帝国、 亚翁─希腊。固然了,除米迦勒外,其余诸国的 守护大天使都因不同的缘由腐化、成为神之敌,藉此突显以色列 的天命所归。 虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的,但在传说和神话中 的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此1阶级叛 出、为什么叛出的说法也其实不1致。

以下仅就《EVA》中曾出现的天使们,和极可能隶属于此1层的天使之名称和所代表事物作介绍。

Sachiel:Eva剧中的第3使徒。亚森尼派相信它是大天使、周4的守护天使,不过其它甚少传说认同此1说法,由于除亚森尼派外,大天使最多7名,收不下Sachiel了:p。别名水之天使。

Shamshel:Eva剧中的第4使徒,《以诺书》记载其为职司白昼的天使。

Ramiel:Eva剧中的第5使徒,《以诺书》记载,Ramiel 为古利格利(看护天使)之1,职掌 ”雷' 之天使。(看护天使的内容将在下文详细介绍)

Gashiel:Eva剧中的第6使徒。犹太教神秘主义传承其为掌管鱼的天使。

Israfel:Eva剧中的第7使徒。这是伊斯兰教所传说的天使,因其在《可兰经》卷末演奏号角而被认为是司'音乐'的天使。

Sandalphon:Eva剧中的第8使徒,大天使 Metatron 的双生兄弟,司'胎儿'之天使。在天国由7层构成的说法中,Sandalphon 是第5天Mahon─天使的牢狱─的安排者(在《神曲》中详细的描述,亚森尼派将此天使编入生命之树中,好像是象徵人的肉身的模样,同时认为他也是大天使。

Matarael:Eva剧中的第9使徒,犹太教神秘主义中所传说的雨之天使。

Sahaquiel:Eva剧中的第10使徒,为犹太教神秘主义中掌'天空'的天使。

Ireul:Eva剧中的第101使徒(虽然正式公文其实不承认),犹太教神秘主义中管'恐怖'的天使。

Leliel:Eva剧中的第102使徒,犹太教神秘主义称其为掌'夜'的天使。

Bardiel:Eva剧中的第103使徒,犹太教神秘主义中司'雪片'的天使。

Zeruel:Eva剧中的第104/最强使徒,无负犹太神秘主义冠其为'掌气力的天使'。

Arael:Eva剧中第105使徒,还是犹太神秘学传说的天使,司'鸟'。

Armisael:Eva剧中第106使徒,犹太神秘学说是掌管'子宫'的天使。

Tabris:最后的シ者(这是第廿4话的标题,シ者=死者=使者,双关语)。犹太教神秘学指其司'自由意志'。(注:渚カヲル以“快乐颂”为主题音乐的缘由)

以下的天使由于系抄自日文书籍,故英文名称乃由日文'反译'而来,很不可靠,仅供参考!

Casdae(カスダイエ):堕胎天使

Zarovee(ザロビ):绝壁天使

Dara(ダラ):河川天使

Akaiar(アカイアㄧ):忍受天使

Sakurf(サクルフ):植物天使

Leauet(リウェト):发明天使

Mehaviar(メハビアㄧ):道德天使

Rampel(ラムペル):山脉天使

Preaps(プリアプス):情欲天使

Fanuel(ファヌエル):希望天使

Zetal(ゼタル):不死天使

Teiaiel(テイアイエル):未来天使

Mumiar(ムミアㄧ):健康天使

Zulfas(ズルファス):森林天使

Potee(ポテㄧ):遗忘天使

Rashel(ラシエル):地震天使

Mannar(マンナ):食品天使

Balerkiel(バラキエル):机会天使

Raylar(ライラ):受胎天使

Ackriel(アクリエル):不妊天使

Btatol(ブタトル):计算天使

Aushiel(アウシェル):宝瓶宫天使

Afu(アフ):愤怒天使

Kasdae(カスダイエ):堕胎天使

Shateiel(シャテイエル):沈默天使

Shardgel(シャルギエル):雪之天使

Parashel(パラシエル):珍宝天使

Sofiel(ソフィエル):蔬菜天使

Shakziel(シャクジエル):水边昆虫之天使

Oak(オク):练金术天使

Zaphdealle(ザアフディエル):夏季午后雷雨之天使

Eishet·Zenunim(エイシェト·ゼヌニム):娼妇天使

Zadkiel(ザドキエル):记忆天使 (此1天使极可能不属Angels,因其传说也是天使的安排者之1)

天使学·上位天使介绍

炽天使(Seraphim)

【历史背景】

炽天使;圣经作撒拉弗Seraphim,是神的使者中最高位者,不过极少从事任何劳动,唯1的使命就是歌颂神。Seraphim,神最亲近的御使,在希伯来语中代表着”燃烧”和”蛇”的意思,在古代是被形容成在天界中飞翔,似神的有机体,犹太教和基督教中,他是直接和神沟通的角色,是个纯洁只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉,被称为是”爱和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多,大多脱离不了乌列,梅丹佐,卡麦尔,拿但业及加百列等等。

在『以诺书』中,记叙着炽天使乃是4名君主级天使的综合体,分别对应东西南北或4方之风。这4名大君主天使分别是梅丹佐(在魔王撒但被放逐前,这个位子是撒但的)、卡麦尔、拿但业和加百列;其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使;另有1说,谓炽天使仅是这2名大天使的共同体,高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有,尤以炽天使和智天使此2阶级为然。不过可以推论出来3种单纯的解释:1、这4大君主(或2位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使;2、炽天使是4大君主/2位大天使的另外一面像;3、炽天使本体无形无质,但可有多种具象化身。或,与其说炽天使是诸天使之1,不如说是某些天使所特具的”位格”,或是某些特别光辉耀眼的天使,其光荣的代名词。

【形象特点】

炽天使无形无体,以其振动创造生命。若是必须现身于人前时,是以6翼4首(亦有2首之说)之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有6翼,手持刻有Sanctus(希伯来语曰Trisagion;圣哉,圣哉,圣哉,万众之王)赞美词的圣扇(Flabellum,或谓火炎短剑)作指挥的旗帜。古以色列战乱时期的大先知以赛亚曾描写在神的御座前目击炽天使的经过,”我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有6个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说:”圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华,他的荣光充满全地”。因呼喊者的声音,门坎的根基震动,殿充满了烟云。”(『以赛亚书』6章5节)因此留下了6翼之姿态的传说。炽天使1睁眼,就会发出如狮吼声,并发出红色电光划太长空,形如长蛇(龙)。固其形象成为经常在主的御座旁飞翔并1直唱着赞美诗的天使。

古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语,是”治愈者”和”至高者”(或守护天使)2字的合成字,因此蛇或龙自古即是医学的代表(1些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为意味)。

路西弗(Lucifer)

【历史背景】

列称”撒但级”的大魔王中最被看好的1位。但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』,都是说路西弗由于谢绝向圣子基督臣服,率天众3分之1的天使于天界北境举起反旗。经过3天的天界剧战,路西弗的叛军终究被基督击溃,在混沌中坠落了9个晨昏才落到地狱。尔后神创造了新天地和人类,路西弗为了复仇兼夺取新天地,乃化为蛇潜入伊甸园,勾引夏娃食用了禁断的知识之树的果实,再利用她勾引亚当也犯下了这违背神令的罪。因而路西弗如愿使神的新受造物1同腐化,而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门,自此罪、病、死终究遍及地面。圣经上对路西弗最著名的描写,其实也都有些隐晦不明,『以赛亚书』第14章第12~14节,叙述路西弗的荣光,没有提名道姓,而且这1段多是抄自迦南(以色列建国之地的1部分)古神话。新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。

其实路西弗会被当作恶魔的1体应当是误解,Lucifer1词不见于圣经,他原是非基督教系中的拂晓(即光明)之神,中世纪有1首诗中题到:....Lucifer, how fallest thee from the heaven....(路西弗,你如此由天穹而降)。这里提到的fall是”下凡”不是”腐化”,heaven指的是天空。可把这段想做是拂晓署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下,信徒多以偏陋的智识来歪曲圣经。再加上路西弗本来便是异教神祇,人们竟以谣传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书14章12节——明亮之星,凌晨之子啊,你何竟从天上坠落?14章13节——....我要高举我的宝座在神众星以上....。这1段原不是指撒但, 而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为什么作孽。可能由于叙述实在太像讲撒但,1般都认为可引申为撒但身上。明亮之星,英文是”morning star”,路西弗 (light-bearing, light-born)也是晨星,以致混淆。换言之,路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物1样,才有这般下场。

另有1说路西弗是古罗马的神,形像是1持火把的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字,听说是早于中世纪的初期的教父。这用法是如此的普遍,使至当米尔顿写『失乐园』时,很自然地用了路西弗。真实的”拂晓明星”路西弗,应当是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗,傍晚的明星是唤为Shahem的神祗,由于妒忌荣光远胜的太阳神,Shahem发动叛变,而以惨败告终,并从天上被扔了下来。

【形象特点】

最耀眼的魔鬼「明星」。被称为拂晓的明星(即金星)。在叛变之前,是天界所有天使中最美丽、最有权柄的1位,其光辉和勇气,没有任何1位天使能与之相较。『启示录』的作者记载其目击古龙曳着天上3分之1的星星坠落。既将路西弗比为古龙,明显路西弗具有炽天使的位格。比较离谱的传说,还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。

撒但(Satan/satanael/satanial)

【历史背景】

撒但,实际上是1个代称,意思是「敌对者」,在《失乐园》中大天使拉斐尔对亚当说:「撒但是他现在的名字,他当年在天上的名号已失迭。』初期在编撰旧约圣经的时候,犹太教还没有”恶魔”的概念,当时的撒但比较接近”实验者”的意味(或是检察官;可见旧约『约伯记』第1章第2节),后来衍生出1种版本,认为撒但是严格寻求真谛的天使,没法容忍背背真谛的行动。到了巴比伦俘虏时期,由于接触其它宗教,而创造出各种恶魔,异教神有些被当做天使;有些被当做恶魔,而撒旦吸收了1些异教邪神的形象,才演化成邪恶的古龙。

『圣经新约-启示录第102章第3节』明白写到:「....有1条大红龙,7头10堕,7头上戴7个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星斗的3分之1,摔落在地上。....在天上就有了争战,米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,他被摔在地上,他的使者也1同被摔下去。」第210章并有提到撒但被捆绑1千年和末日审判的事情。先前解释确当然是较早之前的撒但,近代恶魔学中的撒旦经过量次演化,已完全不同了。

撒但是地狱中最大的魔王,有7名堕天使常被称为撒但。其中最着名的莫过于路西弗,『失乐园』记叙的其实就是路西弗。其余也被称为撒但的魔王列于下:

亚巴顿 萨麦尔 卑鄙 别西卜 阿撒兹勒 莫斯提马 路西弗

撒但叶(Satanael/Satanial)是于10世纪前半于马其顿(今保加利亚、南斯拉夫1带)兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字,不过是说他是看守天使的1员。Bogomil教派否定教会的组织,将世界分为绝对善和绝对恶的2面,持有非常禁欲的极端思想,他们眼中的3位1体乃指神,子及恶魔;父神是1切的安排,而子持有天上的安排权,另外恶魔乃持有地上1切的安排权。说撒但叶和基督是神的双生子,撒但叶成为天使中最崇高的天使,坐于神的右席。由于想更进1步获得和神同等的地位而和追随他的3分之1天使1齐被逐出天界。既当不成天界的神,就想自己创造1个自己的天地来当这个新天地的神。因而创造了物资的世界、又和父神达成停战许诺制1同造出了亚当和夏娃等等。神允许他安排这个天地。但在夏娃诞生的同时,撒但叶化身成蛇和夏絓生下了该隐,以后该隐会杀了自己的兄弟,1切罪行都来自撒但叶。

这个和犹太神秘教派思想极为类似,总之就是要完全弃绝1切物资的享受,以否定恶魔的创世功迹,并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵-光,若要打败创世神(恶魔),就必须找出这个光。

【形象特点】

撒但叶固然具有炽天使的位格,因此6翼也是顺理成章。16世纪后,撒但叶被基督教当作是7大罪的化身:分别是路西弗的自豪、玛门的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德的愿望、别西卜的暴食、利未安森的妒忌、巴力毗珥的怠惰。上述的恶魔们并不是撒但叶的化身,而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。

米迦勒(Michael)

【历史背景】

杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神类似者-Who Is Like God」,上帝身旁的首席战士,天界天使团的领导者。米迦勒多是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另外一部『托比书』为旧约经典之1,其中有提及拉斐尔)。和回教的天使米卡尔Michal可能为同1人。其位阶有炽天使,力天使及大天使3种说法。在基督教文化中,其业绩有:1夜之间消灭进犯耶路撒冷的105万亚述大军、禁止亚伯拉罕将独子献祭、在燃烧的荆棘中召唤摩西带领希伯来人出埃及、捕拿既软禁千年古蛇(龙)撒但(『启示录』)。米迦勒由于履行人类的创造和反对者撒但战役,其威能与大魔王不相上下。古时塞尔特有着和中国1样的”龙脉”思想,即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作 *** 。

在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中,米迦勒以天国副君、光之君主的身份带领天使军团,与暗之安排者伯列的暗之军团决战。(在魔王堕天之前,天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗,不知是不是为同1件事。)

米迦勒的另外一身份,则是在最后审判时数算人的灵魂的天使,引导死人走向”彼岸”,并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚(Mary)的灵魂,不让他人沾污。

米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同1神格。由此,米迦勒又多了冥界向导的阴气,在这1方面的传说与概念,米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes,罗马神话的莫丘里Mercury似有相互影响的痕迹。

【形象特点】

”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”,4大天使及7大天使中都见得到米迦勒的名字,据旧约『但以理书』传承,米迦勒是以色列的守护天使,是6109国新兴国家守护天使中唯1没有腐化的天使。也是世界堕入浊世时必会出现引导众人的大天使。在伊斯兰教中,对米迦勒的描绘是:「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出智天使。

右手剑,左手秤就是米迦勒的标准形象,1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的”控制-TEMPERANCE”,即是米迦勒审判人灵魂的情形。(这里不是10分肯定,由于和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”)

不知道是否是由于米迦勒业绩太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系,他也被视为司”不眠”的天使。

梅丹佐(Metatron)

【历史背景】

Metatron字源于字根meta-(次于)及thrones(王座),即代表”最靠近王座者”之意,由于他的地位,有”神的代理人”之称,亦是”天使之王”。在诸多大天使的候补中,最为宗教律法学者所偏好。他有炽天使和智天使两种位阶的说法,在许多领域上和米迦勒相堆叠。由于梅丹佐是以诺(Enoch;挪亚的曾祖,该隐的长子)被米迦勒接升天化成的天使,因此是天使团中年序最幼的(所有的天使都是在1百510亿年前诞生的,而他只在8千5百年前才诞生)。出埃及记(23;20)、以赛亚书(20)、创世纪(32)中露脸的可能都是指梅丹佐,被犹太人称为”神的显现”。

『以诺书』中记载,以诺在幽灵的最后审判日中访问天国,见到了将要被审判的堕天使们,向神祈求对他们赦免,但神没有答应。但神却欣赏他的人格,引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事,升天后即继续他的工作,将天上地上产生的1切事都记录下来,成为神的书记,后世称”天之书记”。

【形象特点】

梅丹佐在犹太教神秘教派中1致认定其为”天国的宰相”,另也有众多面貌和名称,如「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「天使之王」、「小耶和华」、「不出世的巨人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的安排者」等等。

在基督教和犹太教中,所谓人和神的”契约”,即有”相互束缚的关系〞的意思,圣经之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候,神将大自然借贷给人类管理而订了契约,而这位”契约的天使”就是和人类签订契约的代表。

但是在『出埃及记』中,梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以解救以色列人(听说摩西之力即来自梅丹佐),在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱,但对不信仰神明的人民,却是露出了残虐的暴行,严然成为1嗜血的天使,将人们串杀玩弄,造成后来有对梅丹佐转化成为撒但的前身,成为”闇的安排者”。

梅丹佐以火之天使现身时,其背负3106翼、无数的眼睛;其脸面较之太阳尤其灿烂。在所有天使中,梅丹佐位阶最高,是最强健、最富智计者,称号天使之王,在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。

尚达奉(Sandalphon)

【历史背景】

是以色列先知以利亚(Elijah,意即Yahovah is God)坐着火战车,乘旋风升天的。他是天使之王梅丹佐的峦生兄弟。他在天国中也是保有最高的阶级,摩西称他为”高大的天使”,听说具有天使中最巨大的身驱。尚达奉他和米迦勒1样在天国中为对抗黑暗而战役着。

尚达奉他在天空中他是主司圣歌的天使,还管理气力、丰富、美丽和生命的天使。另管理着鸟的世界,职责还包括了向怀孕的妇女告知所怀孩子的姓别,另外还是人类在灵魂上的指引,当处于迷惑中的人们都是向尚达奉求助的。

【形象特点】

相对梅丹佐的”暗黑天使,尚达奉被犹太教称为”光明天使”。听说他头上戴着向神祈导用的花环,背上披着全黑的长袍,长袍中充满了能量,当你凝视着它时,他即会闪烁并散发出黑暗能量。

尚达奉在灵魂骇客(Soul hacker)中首度以大天使的身份出现,还有就是EVA的第?使徒(忘了),和其它大天使比起来名望比较小1点。

萨麦尔(Samael)

【历史背景】

列称”撒但级”的大魔王之1。若又作Satanail,和撒但叶不知是不是为同物。基督教圣经没记载,是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含义,盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中,指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树,神诅咒这颗树,制止人类去吃,亚当吃了发酵的葡萄,等因而喝了酒,酒被代表了神的血,因此被神放逐。因此以后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓,偷窃等。萨麦尔等因而创世纪中欺骗亚当食果食的正身,后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。

萨麦尔原应是位阶很高的1位天使,列在7大创造天使之1,后不知何因腐化,传说在最初命创造天使群造人时,只有萨麦尔成功,也由于他的造人的知识和功绩,神从此命他掌管人的生命,被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同1格。

【形象特点】

萨麦尔原具炽天使位格,为负12枚翼之蛇形天使(炽天使的形象便是蛇),在人间又以「死之天使」;「赤龙」闻名,「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪,立于夜嗥的地狱犬前头,边走边散布死亡。」

卡麦尔(Camael)

【历史背景】

卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者(He who sees God)之意。在审判日之前,卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障,并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。

卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应当是炽天使之1。能天使中出了很多堕天使,亦代表了卡麦尔也以光明天使和腐化天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的7名大天使之1,在生命之树中也有他的领域。Clara Clement在1898的1本『Angels in Art』中提到与雅各摔角(另外一说是拉斐尔)、于喀西马尼园(Gethsemane)中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔,是地狱的豹形公爵,阻止摩西领受神的10诫而被消灭。

【形象特点】

卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的安排者,公认为是中世纪魔术师的守护天使,传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星,因此卡麦尔同样成了天界中除加百列以后无敌的战神,穿着着护胸,全身和羽翼都是绿色,头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。

拜丘(Barakiel)

【历史背景】

希伯来字意为”神的闪电-Lightning of Gods”,又作Barachiel, Barbiel, Barchiel, Barkiel, Baraquel;主要的炽天使之1,他借着持神的闪电持行他的统治。

【形象特点】

2月的掌司天使,也是黄道双鱼宫的掌司天使,对他祈导的人们,常能够在比赛中取得成功的契机。1说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。

智天使(Cherubim)

【历史背景】

智天使,伊甸园的守护者,其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经(通称合和本)中译为「基路伯」,在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后,遣于伊甸园东方,持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第1个出场的天使,在天上位阶论中将其列为第2高之天使。事实上,智天使多是取材自巴比伦的传说,或说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前,中东肥沃新月的共同传说,由于和Cherubim10分近似的1个古苏美语 (约6,000年前的文化) 字汇Kalibu,指的是巴比伦神殿殿门口的守护者- ka:吼叫着的头(常作鹫形); li:有翼的守护者; bu:锋锐的枪、剑。Kalibu形的神祗在中东各处常常可见,听说在多数的传说中都是1株永生之树的守卫。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。

【形象特点】

关于智天使的记载其实还很多,不过有很多有矛盾的地方,缘由是这1级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的,是在基督教成形以后才真正定形,因此之前的描写不免有各说各话的情形产生。例如『诗篇』第108篇记载神搭乘智天使降临,可是待天使的体系完成后,这个使命被指定给了下1级的座天使;约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过,可是其描写倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云:「智天使有4翼4脸,搬运神的御座、驱驰神的战车」,即便在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说,谓神的战车由4脸天使所驱驰,前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者,这1点是不会错的,圣经上登记有案、智天使守护之物有2:伊甸园生命之树和神的约柜(法柜)。相对炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动;智天使发出的则是知识和智能的振动。

在许多巴洛克式的建筑中,刻有球形的多翼天使,是中世纪以来为智天使所定下的形貌,其构成缘由则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象,被基督教认定为智天令人型化的模样。

加百列(Gabriel)

【历史背景】

回教称呼其名为吉布列(Djibril)。Gabriel意即”神将示其全能-God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来,意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯1被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左边,由于古时犹太人主人左边1定坐着女主人,似是暗示其为女性天使(按:并不是所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性)。

在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视,以向先知穆罕默德转达神的话语而著名。加百列具有破坏人间1切污秽事物的职责,听说本为神最为宠信的天使,但由于谢绝对罗马的制裁而失宠。业绩亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯,最早是在圣经『但以理书』(Daniel 9, 21⑵7)中出现,在伪典book of Henoch也有提及,远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的业绩即为向约翰(St. John the Baptizer)传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。

加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者,以避免撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活,神秘学中以加百列为司转生的天使,引导灵魂转生而使女性受胎。

【形象特点】

4天使中掌北方和水之元素,乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真谛的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命进程相干的天使,如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真谛天使。因其常为人托梦,又被视为司梦的天使。其意味为百合花(古时绘画中常以百合暗示女性的性器)和号角,代表宝石是月长石,代表色彩是银色、白色和蓝色。

加百列被形容成”Closer to the Light”,在塔罗牌的”审判-JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色。

乌列(Uriel)

【历史背景】

别名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光-God is light”之意,又是「神之焰-Fire of God」,乃掌管地狱之火的天使;安排地狱的天使,在最后审判的时候开启负责地狱之门,在地狱履行以永久的火燃烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第8章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯(安排称Tartarus的地狱)有同1神格,可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期,又1大天使「神之颜」珐穆(Fanuel;Phanuel)出现在4大天使之列,由于业绩同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥,加上地位相等,被视为同1人。

乌列之名未出现于正典中,却是后世教会公认的4大天使之1,在『失乐园』1作中大放异采,称其为「太阳下的统率者」,有记载的文献中留有乌列为正告诺亚会有大洪水的天使,亦说是以斯拉(Ezra;相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载)的启示天使,若非其体代表了神的光辉和博爱,不会有这么重的任务。

乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授予人间的也是乌列,使乌列意味神的光辉传到人间代表了1切的神的秩序。这些知识包括了魔法,炼金术,占星术,宇宙的意识,乃至是大自然的1切气候变化都说是乌列的管辖范围,乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的8世纪白色恐怖时期,乌列被教廷严加批评,于公元745年时被Pope Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。

【形象特点】

相对拉斐尔的快乐天使形象,乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象,可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使,他的”千里眼”不但能1眼看穿人的罪行,在『失乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的诡计。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的,有些神秘主义宗派(多是诺斯底教派)却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。

乌列的色彩是紫色,白色和静蓝。是星期1和星期3的天使,也是9月的天使。他是掌管金星的天使,由于金星代表了神的博爱(光芒)。塔罗牌的气力(Strength)多是指乌列,图中使着狮子的女斗士却没有翅膀,即代表说乌列住在地狱的左证(有这样解释?)。

拉斐尔(Raphael)

【历史背景】

常又作拉法叶,意为”神将治愈(God has healed)”,乃「施治愈之术的光辉使者」,为神最宠爱的1位天使。Rapha即希伯来文的医治者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使,和蛇的形象便有了牵连,他医治的不但是人的身体,还包括人的信仰。是少年、旅者的守护者除治愈人的疾苦,将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔角、消除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府(Sheol)的守护,也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。

拉斐尔的传说极为缭乱,继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列,他为第3位罗马教廷认定的1本旧约圣书『托比书(Tobit)』中出现名字的天使,书中他直述道他即是神御座7大天使之1,帮助托比雅(Tobiah;犹太被巴比伦灭了以后,被虏至巴比伦的以色列人之1,托比的儿子)完成他早年的冒险,从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉(Sarah)。他既是大天使,又是力天使,却有炽天使的6翼,又同时属于智天使、主天使、能天使3位阶。受神的唆使和米迦勒,加百列1同创造人类,他曾向亚当解说他犯的毛病,并陈述了男女之间爱的缔结。

在所罗门王的传说中,所罗门王求上帝帮助他建造宫殿,神经过拉斐尔之手交给了所罗门王1只刻有5芒星的手环,能够 *** 恶魔,所罗门王就可以够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。

【形象特点】

4大天使当中掌管风(也有说是火),御座前的7名天使之1。拉斐尔的形象1直都是愉快的,慎重,充满慈祥。其为第2天的安排天使、代表色是黄色,白色和灰色。水星的天使,是朝圣者最崇敬的天使。由于也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者,代表物即为那把智天使的炎之剑。

乌西勒(Uzziel)

【历史背景】

又作Arariel, Azareel,意为”神的气力(Strength of God)”,虔诚天使,属智天使或云力天使,光辉御座后的7天使之1,受加百列的指使是吹起南方风的天使。在犹太法典中记载他是主持地球上所有海域的天使,也是受渔夫们崇拜的天使。

【形象特点】

亦为1慈悲天使,领导能力直逼梅丹佐以后,圣力很强的1位天使,诚恳信仰他的人灵魂皆能快速的成长。

犹菲勒(Jophiel)

【历史背景】

又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意为”神的美德——Beauty of God”,神的7道光辉之第3道,米尔顿的著作中叙述他的职务是作为”神的斥候”,创造天使中的土星天使,传为犹太教神秘教派中的第5高位的天使。光照的大天使,教导人们神的光辉代表的意识,引导美德进入人们的灵魂。最初是在外经『托比书』中和拉斐尔1同出现。传他亦为驱逐亚当和夏娃的天使之1,也是伊甸园守护天使的最后1人。犹太民间说他和梅丹佐是好朋友,都1起在”智天使唱诗班”中带唱(我只是照翻喔,没想到会闹这类笑话)。

犹菲勒尚是雅各3个儿子(Shem, Ham和Japhet)的教导者。

【形象特点】

大天使的光芒,乐园的天使,掌管艺术。和然德基尔1样都是拿剑的天使,受命于米迦勒履行作战。在人间有负责清楚污染源和正告不良执政官的职责(那现在1定很忙)。『诗篇』中说他是1位堕天使(并不是恶魔),最早传给人间炼金术的方法;在人间寻求他失去的神圣的美德。

座天使(Thrones)

【历史背景】

座天使 (Ofanim、Thrones或 Galgalim),在旧约经典『以西结书』中有极详实的描写。其中提及炽天使及智天使,在正式的天使系统中应当是处于最内环的天使,是无实体的存在,但是说书人故事说多了,便将此2者具象化了。如果炽、智天使保持其纯灵的存在体的话,位于第3天或第4天的座天使才应当是物资世界和神国间的界面,是物资世界的基础及来源。犹太教仿佛认为所有希伯来人的先人升天后,俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下,座天使的安排者,或云人前的具象化身,即是大天使拉斐尔、亚夫结。

由于圣经中的描写都不相名目直接说出,包括炽天使,智天使和座天使在很多地方都有混淆,而以西结书第1章4至104节中见”4活物”的叙述后神学者当其为智天使,但105节和2105节的”见4轮”又为座天使的描写,只能说是智天使和座天使同神1同降临吧!后神学者为避免混淆,将智天使定为”神的宝座”,而座天使乃”神的战车”,亦即神的座驾。

【形象特点】

Ofanim是战车,Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有着百眼、水苍色的神的车轮。『以西结书』中以西结见4轮的描写以下:「......活物的脸旁,各有1轮在地上。轮的形状和色彩,好象水苍玉。4轮是1个样式,形状和作法,好象轮中套轮。......4个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走。活物从地上升,轮也都上升。灵往那拿去,活物就往那里去......由于活物的灵在轮中」。其中灵应指神,活物乃智天使。

天使学·中位天使介绍

中位3阶天使

主天使(Dominions)

【历史背景】

主天使,英语有”统治”,”领导”的意思,别名有阁(Lordship)之称,『神学总论』谓其职务为「管理天使的工作」。对神统治的宇宙是相当的酷爱,以履行神的命令来向众人光耀神的威名,这1阶天使的安排者,如记忆天使然德基尔等。

亚纳尔(Anael)

【历史背景】

又作Anafiel或作汉尼勒(Haniel, Hamael, Hanael, Hamiel);其贵为7名创世天使之1,是第2天的主座,统辖范围为月球。他应是主天使之1,指挥权天使管理天下万国,也有说其为权天使或大天使的君主。传说是他接以诺升天(或云米迦勒及拉贵尔),先是米迦勒引导以诺的灵魂离开躯体,才由亚纳尔引其升天,是天堂之门钥匙的具有者。信仰上是1位负责给人们生命中灵感和和协的天使。

【形象特点】

和睦天使、友谊天使、102月的天使、双鱼座的天使、金星的守护天使、星期5的天使。是个雌雄同体的人妖天使(-_-),灰白色的羽翼及翠绿的长袍,手上还有1只棕色的提灯。

力天使(Virtues)

【历史背景】

希伯来文”Mala-kim”或”Talshishism”,为”高洁”之意。是神迹的履行者,英雄与奋战不懈者的至友,被称呼为”光辉闪耀者(Brilliant Ones)”。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有2名力天使护持(也就是接生婆啦!)。此1级的天使也有其安排君主如亚纳尔,米迦勒,Sabriel,乌西勒,拉斐尔,巴比勒,Usiel,Tarshish及Peliel。

波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被称呼为力天使,由于都受了神的恩德而展现神迹。力天使可谓是天神之下大自然的控制者。

【形象特点】

力天使是给予人勇气的天使,为努力不懈的人们排除1切的阻碍。另外力天使对1些天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全球的人作心灵感应,利用心灵的气力将全球的意识都串联起来,当你想将你的意识给他人知道时,就必须经过力天使的气力,并藉由这个连系网,力天使们也能随时的知道人们需要甚么。

巴比勒(Barbiel)

【历史背景】

又作Barkiel, Baruel;著名的力天使(或说大天使)司令之1,有人说是2108位月天使第2108顺位的天使。在天庭是属于座天使亚夫结的手下。由于名字的关系,常和炽天使拜丘弄混淆。

【形象特点】

掌司10月的天使,占星学家指称为天蝎宫的天使。

能天使(Powers)

【历史背景】

能天使,Deunamis、Potentiaties,别名权威,传说是神所造的第1批天使,与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约『罗马人书』第103章的训论可能就是在讲论能天使。此1级的天使驻于第1天和第2天间的危险地带,担负卫戍天国的任务(天界国境守备队),防备恶魔的侵入,或在人心当中护佑人心的平衡。但是能天使与黑暗权势的接触频繁,因此也产生了1些腐化者。不过腐化的能天使,或许其真实的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是卡麦尔。1如能天使的亦正亦邪,卡麦尔也以光明天使和腐化天使之姿交互出现。

天使学·下位天使介绍

天使(Angels)

【历史背景】

天使,其英文名称Angel,源自于希腊文angelos=使者。天使,在希伯来文中为「使者」,波斯文中为「密使」,希腊文原意亦为「使者」。天使的名称和职务,在以诺书中记载得最为详细,不过即便在天使学最昌盛的103世纪,完全的以诺书都未曾为人所见,直到108世纪才在叙利亚的教会发现以诺书的原始版本。

由于这1阶的天使极为众多,有守护1国1邦的、有守护1草1木的、有守护人乃至于人的肢体的,因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度,要为个别的天使考据其属于光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念10分相近,但是天使的总数则是众说纷纭,从数10至数百名(守护7行星、4季、102个月份、1周7日、1日之各时段等等),到301,655,722名(含133,306,668名堕天者),到6,666军团×6,666名,并没有定论。

由于当今天使学说均衍生自犹太传说,因此带着强烈的古以色列历史色采也不足为奇了。例如天使的司令大天使们,就被分为古以色列及诸强邻的守护神,米迦勒-以色列、德别尔(熊之神)-波斯、拉哈伯-埃及、萨麦尔(魔王、暗之安排者)-罗马帝国、亚翁-希腊。固然了,除米迦勒外,其余诸国的守护大天使都因不同的缘由腐化、成为神之敌,藉此突显以色列的天命所归。除这些正式的天使以外,以魔王撒但为首的堕天使群,则是另外一类引人争议的存在,有人说堕天使是第10阶级,堕天的缘由和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的,但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此1阶级叛出、为什么叛出的说法也其实不1致。

【形象特点】

天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物,或是协助神惩罚背背神谕的人,使神的意旨能够被服从。换句话说,天使就像是神在人间的终端机,因此天使常以是有双翼、光辉闪亮的姿态出现,但有时也有以武装型态出现。在神殿或迷宫里,常常会有天使出现的记录,记录中天使大都是无实体的灵体,也就是说天使以实体出现的例子相当少。

天使以穿著铠甲型态出现,是由于天使在面临战役之际,会将自己的身体硬化以保护自己,或改变成其它形状,因此他们所携带的盾或武器,是以本身的1部分变形而成的。

斯拉欧加(Sraosha)

【历史背景】

波斯祅教7大天使的第1位天使,司”服从”的天使,字意有”用耳聆听”意,即职务为最高神的耳朵,亦为神的仲裁官,聆听人间所产生的恶行而下凡履行天罚,并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼(即阿斯莫德)是相对抗的敌人。

当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期,有很多信徒是将其当做天使吉布列(加百列)在崇拜。

【形象特点】

他的代表动物是公鸡,由于公鸡的叫声就代表了1种无条件的奉献。1个月中的第107天是他的日子。

亚兹拉尔(Azrael)

【历史背景】

亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中,亚兹拉尔即手操生死簿的「死亡天使」,在阿拉伯亦为死亡天使之首位,其实死亡天使还是天神的使者,但由于和死亡亲近的关系,被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版,回教传说最初天神(阿拉)派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔(即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔)4位天使创造人类,而亚兹拉尔最早作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第2支喇叭的天使,也将是最后1位死的天使。

亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上,当1个人将死时,写着名字的叶片即枯落,当亚兹拉尔拾起念出名字后,这个人在410天后就会死亡。成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡行将来临。

【形象特点】

4颜4翼的天使,身体上披满了毛皮,毛皮下是无数的眼睛,这些眼睛每个都注视着世间的每个人,当眼睛闭上的时候,也就是人要死亡的时刻。

爱尔麦蒂(Armaiti)

【历史背景】

或作Armaita, Aramaiti,波斯祅教7大天使的第4位天使,司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯1女儿;大地的守护女神,立于神的左边。具有能让大地丰收的1切美德。和恶磨难海斯扬是相对抗的敌人。

【形象特点】

是智惠及真谛的女天使,能化身成人形降到人间,促进所有天底下的美好事物。1个月中的第5天和102月是属于她的。

维克多(Victor)

【历史背景】

在爱尔兰的基督教是由圣派屈克(St. Patrick)布道而广行的,而圣派屈克的启示天使就是维克多。当时是在罗马帝国末期的时期,圣派屈克在106岁之前都是在罗马生活,遭到启示要回到爱尔兰布道,而中途却被英吉祥的基督徒拐走作为奴隶,故事中他脱逃的方法显现了超自然的现象,即被解释为维克多的帮助,后来他逃到了法国,遭到了维克多的试炼,才能再回到爱尔兰布道,在历史上留名。

摩罗乃(Moroni)

历史背景】

基督教后期才出现的天使,也就是1832年在纽约向摩门教的开创袓约瑟史密斯(Joseph Smith)启示的天使,是位美国的土产天使。

他向约瑟表示有写在金页上昔日居民事碛的书神要显给众人看,内容也就是现在的『摩门经』,『摩门经』是说公元前600年到公元400年间的历史,在耶路撒冷还没有被毁灭前,有1支先民坐船来到了美国这片领土,其后分两支,1支就是原美国的先民,1支却是消失了;在这支民族消失之前的1位长老,叙说其遭到耶稣的启示,这个人就是摩门,而犘罗乃是摩门的儿子,在他整理了父亲的笔记以后,就犹如以诺1般被神接上天当天使去了。

对约瑟的启示中,他还提到了地上将要来的大审判,和由饥,刀剑和瘟疫所酿成的大荒芜;并告知这些悲痛的审判要在这1个世代来到地上。他还正告约瑟说,撒但必试图诱感他以致富为目的去取得那些页片。他制止约瑟这么做,除建立神的国度之外,绝不可受任何其它动机影响;否则就不能取得页片。

【形象特点】

约瑟的启示进程记录到,摩罗乃身长40呎,并没有双翼,穿著1件洁白的长袍,敞露着胸膛。不但白袍极度洁白,他全部人也光荣得难以形容,而他的面貌确像闪电1样。

芭碧萝(Barbelo)

【历史背景】

”保护光辉下的1切事物”,是地位仅次于唯1神的最高女天使(Aeon),在”Texts of the Saviour”(诺斯底教的著作)书中记载其为生出最初天使的母亲,Pistis Sophia的女儿,是”宇宙原创(cosmocreater;诺斯底教的信仰,称其为所有物资世界的主宰,依其教义应为恶魔)”的配偶。

然德基尔(Zadkiel)

【历史背景】

又作Zachariel, Sachiel(意为”神的遮蔽-Covering of God”), Hashmallism。意为”神的正义”,有自由天使,慈悲天使,赦免天使之称。神最初的创造天使7人之1。在埃及的木星神即这位天使的转化格。属于智天使或谓主天使位阶,为主天使的指点,他曾禁止亚伯拉罕以自己的儿子为牲品,被称为”慈悲的天使”。亦有将然德基尔列入7大天使之列,是位阶很高的1位天使。在天界的职务乃授予新来的灵魂每人1件白袍(?)。

【形象特点】

木星天的守护天使,形象总是拿着1把剑,因此认为然德基尔亦和米迦勒1般,在战役序列中领有指挥的职位。也是星期4的天使。

拿但业(Nathanael)

【历史背景】

意为”神的赠礼-Gift of God”。名字在基督的102使徒中出现,但后人多称为圣.巴托罗缪(St. Bartholomew)。这人名字不过取其希伯来文之意,和天使拿但业没有关联。在犹太民间的传说中,拿但业是神第6个创造的天使,亦是102复仇天使之1。他是火元素的天使,在唯1神和巴力神的竞争里拿但业扮演”牢狱的行刑者”,而巴力从其手中解救了7位异教徒。

在1些民间传说中还有提及拿但业为传讯给1位叫Cerez的英雄帮助其打败亚摩利人(Amorite)。

传说看守天使中拿但业也是其中1名,他和人间的女子Sarah的爱情故事是其中最着名的,在神以洪水逞罚人类时,拿但业以翼将深爱的Sarah到乘载到自己居住的行星永久与世隔离。

【形象特点】

同Ingethal及Zeruch为”发现天使”(不肯定)。

拉贵尔(Raguel)

【历史背景】

又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、Ruagel、Ruahel。字意为「神之友-Friend fo God」。”RAG”字源苏美语”RIG”,意为言论,代表了古人在法院的诉讼进程,匈牙利语”RAGA-lom”也是原告1字之意,故传拉贵尔为对律法的破坏者加以判罪的天使。以诺书称其「招引对光之世界的复仇」,大概是「监视天使的善行」之意,公元745年拉贵尔和乌列同遭罗马教廷整肃,拉贵尔且被逐出圣人历,这件事1直是件谜团,不解究竟当时的教皇萨卡列斯哪来的想法,指称拉贵尔是「冒充圣者」的恶魔。

作Rachel时,为圣经中雅各之妻,字意乃”雌羊”之意,意味1种彬彬有礼的沉默。犹太神秘教派视其为Shekinah和上帝重合为1时的4位伴娘之1,掌领上天的领域负责育养希伯来人的后嗣。

作Reuel时为摩西的岳父流珥。

【形象特点】

『启示录』中有1段文字提及拉贵尔,谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告知立于左边者天谴要降临了。另外,在以诺升天的传说中,有米迦勒为以诺除去人的躯壳,拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使,第2天(或说第4)的守护者。

大天使(Archangels)

【历史背景】

所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。很多对西方宗教毫无概念的人多少也知道1两个大天使。在『启示录』中明载着「神的御座前有7名天使侍立」,1般都解为7名大天使(伊斯兰教只承认4名大天使)。至于为何明明是下级天使,却在天使军团中有如此崇高的地位,乃至身兼数个高阶天使团的君主,只能说9阶级的分类其实不代表地位的高低或重要性的多寡吧。又或各阶级只是职务之分,1天使若身负多重职务,便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同7名大天使之说,因新约『启示录』第8章明白指出神前侍立7名大天使,因此基督教1致认可7大天使之说,伊斯兰教则只承认4名大天使之说。不管是4名亦或是7名,名号其实都不是10分肯定的。米迦尔和加百列是众望所归,拉斐尔和乌列最有可能的候补,若是7名大天使的场合,梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过,亚森尼派最少相信有104名大天使,对应于他们的生命之树的7枝7根、7日7夜。

麦基洗德(Melchizedek)

【历史背景】

麦基洗德为诺斯底教教派和平天使之首。”melchizedek”意即赞美我的君主西底家-Zedekiah(即犹太被软禁在巴比伦的最后1位国王)。『创世记-Gen. 14:18⑵0』中记当麦基洗德还在人间时原为耶路撒冷1位祭耶和华的最高司祭,当亚伯拉罕克服回国时遭到麦基洗德的祝愿,将神的契约将交给亚伯拉罕的神的代言人;麦基洗德在世期间耶路撒冷这块圣地显现史无前例的和平景象,而受封”和平之王”的尊称。亦是以人身升天成为大天使之1人。

【形象特点】

1位受神宠爱的”正义天使”,隶属于力天使军团。麦基洗德的代表物为圣杯和面包,由于时期比耶稣基督更早了将近1千被敬为救世主,诺斯底教教徒尊称麦基洗德为”其名愈甚于基督者”。

公元2、3世纪就就有1批在耶路撒冷的异教徒自称奉麦基洗德之名为神带来光芒解救世界,并代来基督将再来的消息。

这位天使最近出现在女神系列的次数越来越多了,好象没有甚么人知道他是谁。

拉结尔(Raziel)

【历史背景】

希伯来字意为”神的秘密-Secret of God”,号称「秘境与至高之神秘天使」。传说中的『天使拉结尔之书』(Sefer Raziel)记载了天上地下1500项神奥的知识,知识广及天宇宙地间的运作。传拉结尔因同情亚当被放逐而将此书授与亚当,而有天使因惧怕其中的智识由亚当获得而将其骗入手丢入海中,神乃命拉哈伯取回。最后又传到以诺手中,将1些『天使拉结尔之书』的内容转载于『以诺书』当中,成为人间最具智能之人。该书后来又交给了诺亚,后者依此建造了方舟,后来以色列所罗门王似曾短暂具有,其后便消失无踪了(有关于神的知识的传授,梅丹佐和拉结尔和乌列都有重复的叙述,不是分的很清楚)。犹太秘法「卡巴拉」有流传1份天使文书,若非附有希伯来文译解,根本就是天书1部。据称即是『天使拉结尔之书』的1部份。说不定SEELE的『里死海文书』便是天使拉结尔之书的1部分。

【形象特点】

拉结尔是座天使的安排者,海王星的天使。显像为灿烂的黄焰,身上的灰长袍如水作的1般。有着天空蓝的羽翼包裹智天使,使其火舌不致烧着守护天使们。

沙利叶(Sariel)

【历史背景】

又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel,据以以诺书的讲法,沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污,同是也是掌管月亮的天使,古时候人们认为月亮是贮存着死人灵魂的地方。沙利叶多是传授摩西知识的天使,也可能如拉斐尔般操治愈术。

由于沙利叶是”月之天使”,而月亮在古代总和1些不好的事 (如魔法、死) 连在1起,所以沙利叶也被传为堕天使之1。出列在地狱统治者”地狱7君”之1,传为因将月之魔法授与迦南女祭司而获罪于太阳神(在基督教中自然改成神了),在被放逐前萧洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中,沙利叶却又在光之子的战役序列当中。只能说沙利叶是两重身份的天使。

【形象特点】

以诺书中7大天使之1,但沙利叶由于职务的关系,传具有所谓”邪眼(Evil-eye)”的能力,被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这类能力为恐怖的意味,沙利叶自然被视为恶魔。

亚列(Ariel)

【历史背景】

希伯来字意为”神的英勇-Lion of God”,是犹太人当时用作对耶路撒冷的1个代表名词,有”由于神的蔽护而胜”的意思,也就是代表了神如狮子1般英勇的勇气。

亚列这位天使的身世比较混淆,除在在看守天使中他是7位首领中的1位,乃大地的领主,米尔顿『失乐园』中他是1位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是1位掌管恶魔的天使,或说他也是为智天使,并和天使拉斐尔1样会行治愈之术。女王伊莉莎白1世时期的1位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之1。

【形象特点】

水(或说大气)的天使。

雷米勒(Remiel)

【历史背景】

或称”Jeremiel””Jerahmeel”,字意为「神的慈悲-Mercy of God」、「等待复活之日的魂之王」,将人的灵魂引导向最后的审判。『以诺书』指称雷米尔是背教者的导师,是堕天使之1,对魂魄之事知之甚详,但也是常侍神前的7名大天使之1,负有转达7名大天使的唆使的责任。这是个10分矛盾的叙述。其业绩包括消灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另外一说是米迦勒所为),伪经『巴鲁书(Baruch)』中有述其以神的圣像(Divine visions)使亚述王塞纳克瑞布(Sennacherib)产生幻视让巴鲁大败亚述军,自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。

『以诺书』是雷米勒唯1有记载出现的,其职务乃引导受审判后虔诚的灵魂复活的工作。

【形象特点】

其特技为统辖神的幻视,所谓人们的梦、幻觉都属于其中,如先知们的「启示」,这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。

权天使(Principalities)

【历史背景】

权天使,可说是唯1以”领域(Princedoms)”为职务的天使阶级。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其权势范围。因此有很多权天使是由异地异族的神祗转化而来的,如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)乃天界权天使中具盛名的战将。在『失乐园』中有叙述到权天使即直接领导天使军团和恶魔军团作战。

【形象特点】

身为第7阶的天使,已具有明显的人格化意味,所谓「人类指点的监视者,决对履行神的正义」。作为军团的领导,权天使几近都是全副武装的战将形象。

尼斯洛克(Nisrok)

【历史背景】

亦是权天使中著名战将之1,亚述的鹰头神祇,尊称其为「巨鹰」。是守护自由的天使,人们意识深处的自由愿望都是尼斯克克负责引导的。

【形象特点】

传说是地狱的营养师,最拿手的就是料理,当还在天界的时候听说就以智能之树的果实作为料理之1。

天使学·回教天使介绍

米迦勒(Michael)

【历史背景】

杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神类似者-Who Is Like God」,上帝身旁的首席战士,天界天使团的领导者。米迦勒多是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另外一部『托比书』为旧约经典之1,其中有提及拉斐尔)。和回教的天使米卡尔Michal可能为同1人。其位阶有炽天使,力天使及大天使3种说法。在基督教文化中,其业绩有:1夜之间消灭进犯耶路撒冷的105万亚述大军、禁止亚伯拉罕将独子献祭、在燃烧的荆棘中召唤摩西带领希伯来人出埃及、捕拿既软禁千年古蛇(龙)撒但(『启示录』)。米迦勒由于履行人类的创造和反对者撒但战役,其威能与大魔王不相上下。古时塞尔特有着和中国1样的”龙脉”思想,即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作 *** 。

在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中,米迦勒以天国副君、光之君主的身份带领天使军团,与暗之安排者伯列的暗之军团决战。(在魔王堕天之前,天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗,不知是不是为同1件事。)

米迦勒的另外一身份,则是在最后审判时数算人的灵魂的天使,引导死人走向”彼岸”,并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚(Mary)的灵魂,不让他人沾污。

米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同1神格。由此,米迦勒又多了冥界向导的阴气,在这1方面的传说与概念,米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes,罗马神话的莫丘里Mercury似有相互影响的痕迹。

【形象特点】

”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”,4大天使及7大天使中都见得到米迦勒的名字,据旧约『但以理书』传承,米迦勒是以色列的守护天使,是6109国新兴国家守护天使中唯1没有腐化的天使。也是世界堕入浊世时必会出现引导众人的大天使。在伊斯兰教中,对米迦勒的描绘是:「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出智天使。

右手剑,左手秤就是米迦勒的标准形象,1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的”控制-TEMPERANCE”,即是米迦勒审判人灵魂的情形。(这里不是10分肯定,由于和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”)

不知道是否是由于米迦勒业绩太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系,他也被视为司”不眠”的天使。

伊比利斯(Iblis)

【历史背景】

来自犹太传承中的阿撒兹勒,又作Ibris, Eblis, Halis,字意即为”失望”之意。神话中传说他原为魔灵撒以旦(也就是撒但的回教版),被天使们捉住后,经过本身的奋斗作上了大天使的职位,但在阿拉创造了人——阿丹(Adam)以后,神很满意最初人类的完善,让他做为神新的代理人,而命天使群都要对人敬重,但伊布利斯依”不向神之外的偶像崇敬”为由,说:「火之子焉可拜土之子」因此被罚,变回原来的魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。

【形象特点】

解经者即见伊比利斯为回教版的撒但,但由于感染上了阿拉伯民间魔灵的神话,出现了这1号人物,和撒以旦的身份目前馆长没法分辨。

回教的信仰中,伊比利斯有5个儿子,分别代表了5种罪行:

安沃(A'war)-”独眼”教唆人荒淫的恶灵

查兰布尔(Zalambur)-令人争吵不睦的恶灵

大悻(Dasim)-使夫妇彼此憎恨的恶灵

索特(Sut)-令人使谎的恶灵

提尔(Tir)-”大鸟”,产生灾害,病疫的恶灵

伊斯拉菲尔(Israfil)

【历史背景】

又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意为”天使之音”,称呼为”燃烧的天使”。回教中的审判日吹响号角的天使之1,传说其会在最后末日降临耶路撒冷的圣岩上,吹起那威严的号角声以唤起鼓舞那些因审判而沉醉以久的死者灵魂。为代表艺能的天使。

逐日的晨间和夜晚伊斯拉菲尔都会来到地狱视察3次,但看到这些受难灵魂的悲惨景象,他流的泪水却足以构成淹没大地的洪水(谁害的....-_-)。

【形象特点】

说伊斯拉菲尔全身上下数百个口舌,具有神之下万物中最美好的声音,能操千百种语言以赞美阿拉。身躯高大,足抵第7天而头及神的玉座,阿拉伯人可以视其和天使梅丹佐为同1人。

亚兹拉尔(Azrael)

【历史背景】

亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中,亚兹拉尔即手操生死簿的「死亡天使」,在阿拉伯亦为死亡天使之首位,其实死亡天使还是天神的使者,但由于和死亡亲近的关系,被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版,回教传说最初天神(阿拉)派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔(即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔)4位天使创造人类,而亚兹拉尔最早作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第2支喇叭的天使,也将是最后1位死的天使。

亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上,当1个人将死时,写着名字的叶片即枯落,当亚兹拉尔拾起念出名字后,这个人在410天后就会死亡。成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡行将来临。

【形象特点】

4颜4翼的天使,身体上披满了毛皮,毛皮下是无数的眼睛,这些眼睛每个都注视着世间的每个人,当眼睛闭上的时候,也就是人要死亡的时刻。

加百列(Gabriel)

【历史背景】

回教称呼其名为吉布列(Djibril)。Gabriel意即”神将示其全能-God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来,意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯1被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左边,由于古时犹太人主人左边1定坐着女主人,似是暗示其为女性天使(按:并不是所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性)。

在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视,以向先知穆罕默德转达神的话语而著名。加百列具有破坏人间1切污秽事物的职责,听说本为神最为宠信的天使,但由于谢绝对罗马的制裁而失宠。业绩亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯,最早是在圣经『但以理书』(Daniel 9, 21⑵7)中出现,在伪典book of Henoch也有提及,远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的业绩即为向约翰(St. John the Baptizer)传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。

加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者,以避免撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活,神秘学中以加百列为司转生的天使,引导灵魂转生而使女性受胎。

【形象特点】

4天使中掌北方和水之元素,乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真谛的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命进程相干的天使,如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真谛天使。因其常为人托梦,又被视为司梦的天使。其意味为百合花(古时绘画中常以百合暗示女性的性器)和号角,代表宝石是月长石,代表色彩是银色、白色和蓝色。

加百列被形容成”Closer to the Light”,在塔罗牌的”审判-JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色。

天使学·沃教天使介绍

祅教7大天使(Amesha Spentas)

祅教最高神亚夫拉手下的7大圣灵,字意有”最高的善”之意,直隶于最高神之下,他们不是神也不是生物,其性质和地位和基督教的大天使有异典同工之妙,为世界的正义和真谛而战。

以下为7大天使之顺位及对应的美德:

斯拉欧加—Sraosha 服从

沃夫·马南—Vohu Manah 智能

艾霞·凡许达—Asha vahishta 天则

爱尔麦蒂—Armaiti 虔敬

古钖拉·赖扬—Khshathra vairya 权威

汉鲁凡戴—Haurvatat 完善

阿米雷戴—Ameretat 不灭

斯拉欧加(Sraosha)

【历史背景】

波斯祅教7大天使的第1位天使,司”服从”的天使,字意有”用耳聆听”意,即职务为最高神的耳朵,亦为神的仲裁官,聆听人间所产生的恶行而下凡履行天罚,并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼(即阿斯莫德)是相对抗的敌人。

当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期,有很多信徒是将其当做天使吉布列(加百列)在崇拜。

【形象特点】

他的代表动物是公鸡,由于公鸡的叫声就代表了1种无条件的奉献。1个月中的第107天是他的日子

艾霞·凡许达(Asha vahishta)

【历史背景】

波斯祅教7大天使的第3位天使,司”天则”的天使,字意有”完善的秩序”意,职则乃保护地上所有秩序免于破坏。众人将大自然的1切法则如季节,天后都视为他的管辖。和恶魔朵格及因达拉是相对抗的敌人。

在祅教中他也是「火」的守护神之1,代表其受的重视。

【形象特点】

他是7天使中最杰出;天神最宠爱的天使,也是恶魔们是头痛的对手。2月是属于他的月份。

爱尔麦蒂(Armaiti)

【历史背景】

或作Armaita, Aramaiti,波斯祅教7大天使的第4位天使,司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯1女儿;大地的守护女神,立于神的左边。具有能让大地丰收的1切美德。和恶磨难海斯扬是相对抗的敌人。

【形象特点】

是智惠及真谛的女天使,能化身成人形降到人间,促进所有天底下的美好事物。1个月中的第5天和102月是属于她的。

天使学·其他天使介绍

创造天使

圣经『创世记』中详细的描叙到神的光芒分开了画夜,因此有了第1日,第2天作出了天空;第3天将大海和大地分离,土地长出了植物的嫩芽;第4天做出了太阳和星星;第5日做出了天上的鸟和水里的鱼;第6日诞生了地上的野兽,并在最后做出了人;第7日为安息之日。

神并且在第1日的时候,就创造了天使作为其创造天地的帮手,参与这历史的见证,这些天使即被称为”创造天使”。

有这个荣幸成为”创造天使”的天使有7位,最常说的说法为:犹菲勒(Orifiel)、亚纳尔、然德基尔、萨麦尔、拉斐尔、加百列和米迦勒。详参见7大天使。

这7位天使又分别掌管了7大惑星,为最初天文学的开端;在萨麦尔腐化后,6位又阶住于神之下的第6天。

犹菲勒 土星

然德基尔 木星

萨麦尔 火星

米迦勒 太阳

亚纳尔 金星

拉斐尔 水星

加百列 月亮

自1882年开始,即为米迦勒的太阳时期。由于黄道102宫和月份有相当关系,之间所司天使又有很多混淆。

守护天使 Angels of Guardian

古希伯来人创建的710个国家中,每个国家都认为有自己的1位守护天使,守护天使的工作除国的领域外,更管理了人民的大小事物。以4大天使为首,分别统领下面的各个天使守护他们国家的人民。

圣经中不同于每位圣者,这么多守护天使中这些天使的名字都没有被留下来,只有在马太福音中有流下4个国家的4位守护天使,分别为:波斯-德别尔;罗马-萨麦尔;埃及-拉哈伯;以色列-米迦勒。而除米迦勒之外的3位又都成了堕天使,这固然和当时这些国家和以色列对峙的关系。犹太人并且将地上的1草1木都给了1个守护天使,总数达1万1千之多。

109世纪美国诗人朗费罗(Longfellow,1807⑻2)又给人添了2位天使,为别代表生命和死亡,以后大多的基督教皆以为人的2侧各有1位天使,右为生命的天使引导人类向善,而左边即为死亡天使引导人类向恶;这类说法并没正式被认定。

死亡天使 Angel of Death

”死”对古人来讲就以经是1个很重要的意味,而司”死亡”的天使也有分为揭发人罪行而将的地方刑的堕天使和为人类辩解的天使。而大多数这些”神的使者”都由于管理”死”而莫名的成了堕天使和恶魔,这是相当古怪的事。

首先犹太教和基督教共同认定的4死天使为加百列,米迦勒,沙利叶,萨麦尔。

而犹太神学家中以著名的加百列身为”黄泉的守护者”为死亡天使之首领,以下共有104位死亡天使:安德列(Adriel)、亚兹拉尔(Azrael)、黑曼(hemah)、卡夫其尔(Kafziel)、吉塞普(Kezaf)、利未安森、马锡特(Mashhit)和梅丹佐、萨麦尔,也哲哈拉(Yetzerhara)、耶卜但(Yehudiam)、亚巴顿、马嫩汉维特(Malach ha-Mavet,和印度阎魔有相互影响)。

其实基督教和死亡有关的天使最着名的还是审判灵魂的米迦勒,他会引导有善灵的信徒走向光明。另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地区的死亡天使乃亚兹拉尔;拜火教的死亡天使为Mairya;另外巴比伦的死亡天使有6位,分别为:加百列-人的生命;卡夫其尔-王的生死;梅夏贝(Meshabber)-动物的生死;马锡特-孩童的生死;阿辅(Af)男性的生死;黑曼-家畜的生死。

火炎天使 Angels of Fire

自古有信仰有神话就1定有火神,而人类拜火也是由于火照亮黑暗,能将不洁之物净化的作用。

1般火是代表了”权利”和”威耀”,犹太教中火也是代表了清净,神的形态就是4周被火包围。罗马教会拜火也是取火”再生”的能力而祈导人能复活。但基督的火却是代表”殉教”和”地狱”,比较不1样。

再谈到天使,最初创造火的天使有纳塔尔、亚列(Arel)、安杜尼勒(Atuniel)、犹菲勒(Johoel)、安达列尔(Ardarel)、加百列、乌列(皆为炽天使群)。

爱之天使 Angel of Love

爱在人类生活中也是1重要指针,爱有很多种情势,圣经中指出神以爱创造出天地万物,那是1种”宇宙爱”,因此基督教中神的爱都是教义的根本,而”神之子”的下凡即教导人爱,爱自己的邻人,乃至爱自己的敌人,都是1种爱的表现(不过却很少教导人去接受爱)。

1通代表爱的天使有耶流(Theliel)、拉米勒(Rahmiel)、拉斐尔、东贵尔(Donquel),犹太教爱的天使是在神创造人类时束缚的。犹太教神秘教派以罗马爱神维娜斯为”爱的天使”之1。

光明天使 Angels of Light

”光”的代表意思已是没必要言喻了,基督教所谓的”世界之光”即是对耶稣基督的信仰、慈祥和穷恩。而持掌光明的天使固然本身就具有相当的地位才行。

代表光明的天使有以撒(Isaac)、加百列,耶稣和撒但,固然撒但是光明天使已是过去式了,而以撒是圣经旧约中的人物,由于其父亚伯拉罕(Abraham,意谓地位崇高的父亲)信仰之坚定为上帝所知,在以撒诞生传说有不思议的光耀其面容,而被誉称为——光明天使。

这些光明天使都住在第3天,无时无刻唱着神的赞美诗,成为伊甸园生之树的成长营养。中世纪的基督教都是藉对加百列发誓以表自己的名誉。

乐园天使 Angels of Paradise

Paradise1字来源于波斯,其意为”包围之地”,即古波斯贵族在打猎时所谓的”猎园”,以后意思渐转为有与外界隔离而自给自足之意,西洋人将之与”乐园”联想,构想成为亚当和夏娃所住的”伊甸园”。犹太教和基督教都说出有众的天使守护着乐园。

乐园的天使分举以下:向需勒(Shamshel)、米迦勒、捷芬(Zephon)、佐提尔(Zotiel)、犹菲尔、加百列。

除犹太教和基督教,世界各地都有”乐园”的这类世界大同思想,中国”桃源”和日本的”西方乐土”都有这个味道,只是由于宗教的不同而有些微差异而已。

黄道天使 Angels of Zodiac

黄道就是太阳绕地球行走的轨道,古代阿拉伯地区的占星学将黄道分为102等分,分别以黄道102宫命名之,当时的天文学即以其作为未来的预知及运势的推断,因此古代人又分别给予黄道102宫特别代表的意义。

例如人类的历史也能够用102宫来辨别,以2千年为1期,公元前2千年到基督诞生的元年为白羊宫的时期,公元元年到2千年即双鱼宫,这个年代即基督下来认识这个世界(鱼就是基督的代表物),而公元2千年到4千年为水瓶宫,水瓶即表示了世界将由1切的爱来引导人类。

102宫的天使分别为:

白羊宫(Aries)— 马拉锡第尔(Malahidiel)

金牛宫(Taurus)— 阿斯莫杜(Asmodel)

双子宫(Cemin)— 昂比勒(Ambiel)

巨蟹宫(Cancer)— 马奴尔(Manuel)

狮子宫(Leo)— 擘丘(Verchiel)

处女宫(Virgo)— 哈玛流(Hamaliel)

天秤宫(Libra)— 乌列(Zuriel)

天蝎宫(Scorpio)— 巴比勒(Barachiel)

人马宫(Sagittarius)— 亚德南丘(Adnachiel)

磨羯宫(Caprico)— 亚纳尔(Haniel)

水瓶宫(Aquarious)— 加百列(Cambiel)

双鱼宫(Pisces)— 拜丘(Barchiel)

和平天使 Angels of Peace

其实对天使而言,人类的创造就是对和平的1种挑战,最初神在创造人的时候就有诸位天使持反对的意件,但都被神否决,乃至遭到神的处罚而被烧死。这些和平天使即复活后也证实了人类实乃和平的破坏者,人类不但不断的争战,彼此同类间的残杀,和平天便为人类的所作所为哭泣。

犹太教的和平天使有7位,其领导为麦基洗德。而和和平天使相干联的”正义天使”即以力天使为主,传播神的爱德。

7大天使 Seven Archangels

7大天使是『启示录』中明确提到的7位御前天使,分别代表的是星期1到星期日。天使历中有明细列出各日的守护天使,但在『创世纪』中神的7位创造天使由于以7日(亦代表了星期1至星期日)完成了天地的创造,7大天使自然即所谓这7位创造天使,又是7大惑星的天使(Secundadeian Angels)。

除4大天使即有可能在这7大天使中占1席,若是说7名”大天使”,则多是梅丹佐、雷米勒、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派最少相信有104名大天使,对应于他们的生命之树的7枝7根,7日7夜。在『以诺书(Enoch 1, Chapter 20)』中有以下的记载:

乌 列 — 领导天体星斗并守护冥界

拉斐尔 — 守护人类的灵魂

拉贵尔 — 上帝的复仇者

米迦勒 — 以色列守护神

沙利叶 — 灵魂的复仇者

加百列 — 掌管天堂的炽天使与智天使

雷米勒 — 守护冥界灵魂

天使学·腐化天使介绍

阿撒兹勒(Azazel)

【历史背景】

腐化的看守天使之首领,失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于”撒但级”的大魔王之1。希伯来语「神之强者」之意,像神1样强大完全的除去移动和荒野,又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自于《圣经旧约-利未记》代罪羔羊(scapegoat)的意象恶魔化。

阿撒兹勒的代表物即为山羊,又被认为是山羊之神,犹太人在每一年的9月10日为赎罪日(Atonement),仪式中必须血祭两头山羊,头献给主,1头即要献给阿撒兹勒以意味原罪的救赎。

犹太传说中他具有炽天使或智天使的位格,是看守天使群的指挥者。是诺亚时期和炽天使桑杨沙等等与人类女子,生下2百个天使的天使之1,曾1度败战在天使拉斐尔下,其中的原因在旧约圣经伪典『以诺书』第8章开始1至2节中有收录。在Nephilim(看守天使与人类所生的伟人)遍及全地制造灾害后,身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。听说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中,处以永久的幽闭处份,在最后的审判日将被投到火湖里去。

而回教传说中,阿撒兹勒又名伊比利斯,因谢绝带领看守天使服务人类,说:「火之子焉可拜土之子?」因此被罚。

【形象特点】

地狱的君主,人类的诱惑者,山羊的守护者。在地狱里,因其原始的崇高地位和权能,被路西弗任为左右手。据犹太教的传承当中,其形体有7个蛇形头、104张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。

亚列(Ariel)

【历史背景】

希伯来字意为”神的英勇-Lion of God”,是犹太人当时用作对耶路撒冷的1个代表名词,有”由于神的蔽护而胜”的意思,也就是代表了神如狮子1般英勇的勇气。

亚列这位天使的身世比较混淆,除在在看守天使中他是7位首领中的1位,乃大地的领主,米尔顿『失乐园』中他是1位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是1位掌管恶魔的天使,或说他也是为智天使,并和天使拉斐尔1样会行治愈之术。女王伊莉莎白1世时期的1位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之1。

【形象特点】

水(或说大气)的天使。

安士白(Asbeel)

【历史背景】

他名字即希伯来文”被神抛弃的人”的意思,在旧约伪典『以诺书』中记载安士白就是当初鼓动阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。

桑杨沙(Samyasa)

【历史背景】

又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza,犹太教传说中埃及的天界之王,字意即有「反叛者」的意思,原为炽天使1员,希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人,和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪。另伪典『以诺书』第8章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时期下凡的看守天使之首,也由于纪念于人间的女子而和腐化,留在人间后教导了人类医疗,药草和1些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其同室操戈而自灭。

上述2个故事的陈说好象说的Samyasa和Uzza是不同1位天使,可能只是后世硬说成1位天使也不1定。

卡麦尔(Camael)

【历史背景】

卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者(He who sees God)之意。在审判日之前,卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障,并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。

卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应当是炽天使之1。能天使中出了很多堕天使,亦代表了卡麦尔也以光明天使和腐化天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的7名大天使之1,在生命之树中也有他的领域。Clara Clement在1898的1本『Angels in Art』中提到与雅各摔角(另外一说是拉斐尔)、于喀西马尼园(Gethsemane)中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔,是地狱的豹形公爵,阻止摩西领受神的10诫而被消灭。

【形象特点】

卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的安排者,公认为是中世纪魔术师的守护天使,传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星,因此卡麦尔同样成了天界中除加百列以后无敌的战神,穿着着护胸,全身和羽翼都是绿色,头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。

沙利叶(Sariel)

【历史背景】

又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel,据以以诺书的讲法,沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污,同是也是掌管月亮的天使,古时候人们认为月亮是贮存着死人灵魂的地方。沙利叶多是传授摩西知识的天使,也可能如拉斐尔般操治愈术。

由于沙利叶是”月之天使”,而月亮在古代总和1些不好的事 (如魔法、死) 连在1起,所以沙利叶也被传为堕天使之1。出列在地狱统治者”地狱7君”之1,传为因将月之魔法授与迦南女祭司而获罪于太阳神(在基督教中自然改成神了),在被放逐前萧洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中,沙利叶却又在光之子的战役序列当中。只能说沙利叶是两重身份的天使。

【形象特点】

以诺书中7大天使之1,但沙利叶由于职务的关系,传具有所谓”邪眼(Evil-eye)”的能力,被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这类能力为恐怖的意味,沙利叶自然被视为恶魔。

萨麦尔(Samael)

【历史背景】

列称”撒但级”的大魔王之1。若又作Satanail,和撒但叶不知是不是为同物。基督教圣经没记载,是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含义,盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中,指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树,神诅咒这颗树,制止人类去吃,亚当吃了发酵的葡萄,等因而喝了酒,酒被代表了神的血,因此被神放逐。因此以后因酒而带来的恶行包括了杀人、通奸、奸淫、伪誓,偷窃等。萨麦尔等因而创世纪中欺骗亚当食果食的正身,后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。

萨麦尔原应是位阶很高的1位天使,列在7大创造天使之1,后不知何因腐化,传说在最初命创造天使群造人时,只有萨麦尔成功,也由于他的造人的知识和功绩,神从此命他掌管人的生命,被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同1格。

【形象特点】

萨麦尔原具炽天使位格,为负12枚翼之蛇形天使(炽天使的形象便是蛇),在人间又以「死之天使」;「赤龙」闻名,「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪,立于夜嗥的地狱犬前头,边走边散布死亡。」

拉哈伯(Rahab)

【历史背景】

或作喇合;原始的浑沌之海的安排者,希伯来文”Rahab”意即广大,自豪的意思。『以赛亚书』有提及其名,『诗篇』中即用作「埃及」的代名词。另有3则传说与拉哈伯有关,1是犹太民间认为说神创造天地时,命拉哈伯将天上的水和地上的水份开,他拒不从命,而被斩为两截,天上的水和地上的水因此被强行分开,拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使;见『约伯记2106节10⑴3章』:「在水面的周围划出界限,直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动(或作:平静)大海;他藉知识打伤拉哈伯,藉他的灵使天有妆饰;他的手刺杀快蛇(即撒但)。」

后世有1说法,当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候,就是将撒但的住所”行星-拉哈伯,1个介于地球和火星之间的1个行星”毁灭,部分散落至火星上而定居,在天文历中多是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录,而在古时被说成神话,和明星”路西弗”的说法也许有堆叠,不过唯1有提到明星路西弗的只有以赛亚书,而拉哈伯的神话却1直从约伯记流传到以西结书等中。

当天使拉结尔之书失落时,为免人与恶魔为争取此书堕入大战,神命拉哈伯找回此书,因而他从红海海底找回呈缴,因此功得以复权。昙花一现,拉哈伯支持的埃及法老兴兵追逐逃走的以色列人,神命拉哈伯分开红海让以色列人度过,拉哈伯再度拒不从命,因而又被神给打回了地狱。

约书亚记2章1节记录到在耶利哥有1名自称和耶和华平起平坐妓女喇合(希伯来字Rahab是女人的名字),该城尊其为领导,当约书亚攻入城时保存了喇合的家族;由于耶利哥是耶路撒冷偏僻的1个城市,都是被放逐的犯人等,被当时人谑为地狱,而突显了喇合的地位。

【形象特点】

司”自豪”的天使。地狱7君之1,被称呼为”猛狞的勇士”;古时多数神话都有主神斩大蛇的故事,如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特,迦南神话巴力斩罗腾(Lotan),乃至是日本神话须佐之男斩8岐大蛇,在神话中,蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开,斩大蛇则是1种文明开化的意味,先知以赛亚(听说)为了重整犹太人民对上帝的向心力,而传出了类似1般神话的情节来显示耶和华的万能,而这位代罪羔羊就是拉哈伯,所以除腐化天使的形象外,部分神话是将其描写成龙神的形态。

恶魔学

crazydiamond

恶魔学:

基督教、犹太教对善的执着,不但在字面上使用了大量的完善字眼,如光辉、光荣、神圣等让人用了就很爽的形容词外,也不忘了用文学上的"反证法"来衬托出神学的绝对。撒但,可以说是这1切反神圣的集合,不难说1切正义的行动都是脚踩着撒但走过去的,他没有功劳也有苦劳,苦吞了腐化,邪恶,毁灭等罪名,从无到有,他就只是1个代罪羔羊,没有理由的被取了这个名字,永久的腐朽因此无止地啃蚀着这个名词。

恶魔这个字在英文中有很多同意字,如Demon;Devil;Familiar;Diablo;各有其自己的语源,而"Satan"这个字对现在人其实也已是1个恶魔的代称,在英文更是如此普遍的认定,这类字源学的论证就犹如中文的"恶魔"最早是来自于佛教的"修罗"1样,2个字已是紧密相连而不可分的相干了。希伯来字原意为‘敌对者’,在《失乐园》中,大天使拉斐尔对亚当说:‘撒但是他现在的名字,他当年在天上的名号已失迭。’,初期在编撰旧约圣经的时候,犹太教还没有"恶魔"的概念,当时的撒但比较接近"实验者"的意味(或是检察官;可见旧约《约伯记》第1章第2节),后来衍生出1种版本,认为撒但是严格寻求真谛的天使,没法容忍背背真谛的行动。

到了巴比伦俘虏时期,由于接萤ζ渌?诮蹋?鸯撛斐龈鞣N恶魔,异教神有些被当做天使;有些被当做恶魔,而撒但吸收了1些异教邪神的形象,才演化成邪恶的古龙。《圣经新约-启示录第102章第3节》明白写到:‘….有1条大红龙,7头10堕,7头上戴7个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星斗的3分之1,摔落在地上。……在天上就有了争战,米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,他被摔在地上,他的使者也1同被摔下去。’第210章并有提到撒但被捆绑1千年和末日审判的事情。先前解释确当然是较早之前的撒但,近代恶魔学中的撒旦经过量次演化,已完全不同了。

从启示录中的叙述可以看出,先知在著作中已是经过宗教的发展对天使和恶魔有了约定成俗的观点了,所谓的恶魔学(Demonology)应当也是在天使学正式的被认定后拿出来和天使群作对比比较的(笔者对恶魔信仰的来源认知尚浅,有望更多大德的指正)。这类善恶分明的2元论最早是于波斯盛行的拜火教而有的概念,拜火教的神话中就将神祉明白的分成了善恶的2个阵营,这类教义很明显的影响到了后来的犹太教,而撒但会是位堕天使,不过就是和至高的神作对,而堕天的理由却在传到后世变得不明?固然如果这是1个神话故事,他的重点将放在"撒但(罪行)对抗神(正义)而被毁灭",至于进程,大可以用会到达此寓意目标的故事来搪塞,我们最清楚的莫过于撒但他是位诱惑亚当和夏娃的狡猾之蛇,其中这段故事虽然常听,仍仅见圣经伪典《亚当与夏娃的生平》篇章中。人对蛇的恐惧是与生俱来的,古人亦是,因此神话中蛇常经常使用来代表文明未开的状态,撒但的第1个形象就用蛇套上了,但蛇小的有点让神话精采不起来,1夸大蛇就变成了龙,也是人类恐惧的终点。

而拟人化的故事流传过后,人形的撒但也出现了,本来是带着羽翼的光辉炽天使,由于对人类付出过量的同情而在和神的立场相反抗,被神的首席战将米迦勒连同他手下3分之1的随从永久踢出了天界,(乃至故事传出撒但原本的光荣是米迦勒也比不上的,在撒但失败后米迦勒才由大天使升格成为炽天使。)因此只有到地狱去作他的大魔王。事实上在圣经及基督教的著作中,这神和米迦勒等人以这类代遇服侍的天使(?)多的不记其数,而且有多半的文章中对这些堕天使是指名道姓的,而后学者在考据时,自然会有将这些天使拿来和撒但套对,而产生7位最常被称为撒但本尊的大魔王团对。其中最着名的莫过于路西弗,《失乐园》记叙的其实就是路西弗。其余6位也被称为撒但的魔王列于下:

亚巴顿(Abadon)、萨麦尔(Samael)、比列(Beliel)

别西卜(Beelzubub)、阿撒兹勒(Azazel)、莫斯提马(Mastema)。

从以上7支堕天使的介绍可以看得出来,多半会把他们当做真实的撒但也只是牵强付会罢了,反正堕天使可以有很多个,但撒但这个头就只能有1个,到底谁才是真正撒但的身份,到此还是没有1个定论,由于路西弗的名号如果真的只是产生于误解,那他也只是小说著作中的主角罢了。而亚巴顿和撒但的名号是同时出现在启示录的,如果启示录出自同1人手,那他们2个人是同1个身份也很难说的过去。再来的彼列出于圣经新约中的身份非凡,于死海手卷中光之子于闇之子的争战中也具有领导的地位,但这么个名号总之出现的有点无厘头,亦没有直接证听说明他的名号就是撒但的正名。

而别西卜是中柀Φ膲榇沈褚膊徽摚?⑷銎潟铡⒛?固狁R和萨麦尔就是比较有来由的天使,不过前2者腐化于看守天使的事件(详细会在后叙说),是另外一个有系统的神话故事,硬将2者套在1起也过于蛮横,最后就只剩上萨麦尔1人了。我个人是比较偏好萨麦尔是撒但原在天界的身份(如果你会认为撒但真的原来是位天使的话),在记载到萨麦尔这位堕天使的伪典中,之所以变成伪典(著作者不明或来源不明的旧约篇章),就是他说出了另外一段有关人类被逐出伊甸园的故事,和现在看到的创世纪有冲突,在只能则1的状态下被放弃了。作者如果心情不是犹如米尔顿只是想给撒但正名的话,撒但即有可能反而是萨麦尔的衍生说法也不1定。再着萨麦尔的后叙传说是相继而至,相较也比较完全,我们可以不排除这类说法。不过现在撒但这个身份的争议太大了,要在此真的下定论对世俗的认知下可以说是螳臂挡车,不如还是将空想的空间留给大家。

说在这里还要论及1位恶魔:撒但叶(Satanael/Satanial),他是于10世纪前半于马其顿(今保加利亚、南斯拉夫1带)兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字,不过是说他是看守天使的1员。不该为同1人,但确信的是有关这个恶魔的档案即是继承了萨麦尔的身份加以放大。Bogomil教派否定教会的组织,将世界分为绝对善和绝对恶的2面,持有非常禁欲的极端思想,他们眼中的3位1体乃指神,子及恶魔;父神是1切的安排,而子持有天上的安排权,另外恶魔乃持有地上1切的安排权。说撒但叶和基督是神的双生子,撒但叶成为天使中最崇高的天使,坐于神的右席。由于想更进1步获得和神同等的地位而和追随他的3分之1天使1齐被逐出天界。既当不成天界的神,就想自己创造1个自己的天地来当这个新天地的神。因而创造了物资的世界,又和父神达成停战许诺制1同造出了亚当和夏娃等等。神允许他安排这个天地。但在夏娃诞生的同时,撒但叶化身成蛇和夏絓生下了该隐,以后该隐会杀了自己的兄弟,1切罪行都来自撒但叶。

这个和犹太神秘教派思想极为类似,总之就是要完全弃绝1切物资的享受,以否定恶魔创世功绩,并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵-光,若要打败创世神(恶魔),就必须找出这个光。而撒但叶在此故事中固然具有炽天使的位格。16世纪后,撒但叶被基督教当作是7大罪的化身:分别是路西弗的自豪、玛门(Mammon)的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德(Asmodeus)的愿望、别西卜的暴食、利未安森(Leviathan)的妒忌、巴力毗珥(Belphegor)的怠惰。基督教神学所谓的7大罪,和所谓的7大美德是相对的德性,最初的提出者应为耶稣。上述的恶魔们并不是撒但叶的化身,而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。好玩的事,这7个罪行的位表又和1些先条件过的大魔王有重覆,而其他不在先条件到的大魔王之列的恶魔,其实也是被这类手法暗谕出他们身具撒但的性质,由于利用恶魔形象来代表这7种罪行的思想。是1589年的Peter Binsfield提出的,之前只是用7支凶悍的动物代表而已。这些恶魔传到民俗常被用作为魔术书的召唤对象。有时也就被拿来当作撒但的化身。

以上的这些怪物其实多半和撒但也有相当的命运,就是在基督教净化世界以后清出来的那些垃圾被1些有搜集这类怪态的成心人事实体人格化变成恶魔及堕天使,如此这般地狱下的世界反而比起被清除过的天界更是有声有色,在恶魔学就如此这般的传开以后,地狱这个领域,有土地(就地狱嘛),有政权(撒但),亦有人民(更多的堕天使),已严然像是1个国家了。我们常听到的万魔殿(Pandaemonium),传说就是撒但(或说路西弗)的皇宫,这个恶魔的组织也经拟人化后变的有如人的社会般有组织,有阶级,乃至能够组织出撒但专属的魔王军(有时想一想人的想像力不知是过度贫乏还是幼稚可爱?),在神曲的地狱篇中对地狱的结构也有很完全的描写,有兴趣的人可以去看看.以下是1本自称《地狱的辞典》对地狱宫庭(Cour infernale)的描写……

路西弗

(Lucifer )

最耀眼的魔鬼‘明星’。被称为拂晓的明星(即金星)。在叛变之前,是天界所有天使中最美丽、最有权柄的1位,其光辉和勇气,没有任何1位天使能与之相较。列称"撒但级"的大魔王中最被看好的1位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》,都是说路西弗由于谢绝向圣子基督臣服,率天众3分之1的天使于天界北境举起反旗。经过3天的天界剧战,路西弗的叛军终究被基督击溃,在混沌中坠落了9个晨昏才落到地狱。 尔后神创造了新天地和人类,路西弗为了复仇兼夺取新天地,乃化为蛇潜入伊甸园,勾引夏娃食用了禁断的知识之树的果实,再利用她勾引亚当也犯下了这违背神令的罪。因而路西弗如愿使神的新受造物1同腐化,而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门,自此罪、病、死终究遍及地面。这些明显都是利用圣经中对撒但的暗昧的叙述再加以公道化以后套上路西弗的姓名的。而圣经上真正对路西弗这个名词最著名的描写,更是些隐晦不明,《以赛亚书》第104章第102至104节,叙述路西弗的荣光,没有提名道姓,而且这1段多是抄自迦南(Cannan/以色列建国之地的1部分)古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。

其实路西弗会被当作恶魔的1体应当是误解,他原是非基督教系中的拂晓(即光明)之神,中世纪有1首诗中题到:....Lucifer, how fallest thee from the heaven....(路西弗,你如此由天穹而降)。这里提到的fall是"下凡"不是"腐化",heaven指的是天空。可把这段想做是拂晓署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下,信徒多以偏陋的智识来歪曲圣经。再加上路西弗本来便是异教神祇,人们竟以谣传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书104章102节:‘明亮之星,凌晨之子啊,你何竟从天上坠落?….我要高举我的宝座在神众星以上…。’这1段原不是指撒但,而是神命雅各作诗刺巴比伦王为什么作孽。可能由于叙述实在太像讲撒但,1般都认为可引申为撒但身上。明亮之星,英文是"morning star",路西弗(light-bearing, light-born)也是晨星,以致混淆。换言之,路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物1样,才有这般下场。

另有1说路西弗是古罗马的神,形像是1持火把的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字,听说是早于中世纪的初期的教父。这用法是如此的普遍,使至当米尔顿写《失乐园》时,很自然地用了路西弗。真实的"拂晓明星"路西弗,应当是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗,傍晚的明星是唤为Shahem的神祗,由于妒忌荣光远胜的太阳神,Shahem发动叛变,而以惨败告终,并从天上被扔了下来。比较离谱的传说,还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。

亚巴顿

(Abadon )

"无底坑的使者"、"疫病之王"、"死之闇天使"、"地狱的魔神"。《启示录》记载,在第5位天使吹响号角时会出现的‘堕天使’,号角1响,天上1颗星就会降临地上,打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门,然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来,让人类受折磨5个月。Abadon是希伯来字abad─他会杀人─产生的,希腊文译为Apollyon,就是‘破坏者’。Abaddon这个名字,在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。

在圣经《启示录》中的第9章提到亚巴顿的使魔:"地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿,在最后审判来临的时候,为了令人类更加痛苦所放出来的使魔:像1匹豫备出战的军马,头带着金色皇冠,男人的脸女人的头发,有着的女人的脸,狮子的牙,蝎子的尾巴,穿着着铁甲,翅膀振动的声音向快速奔驰的马车1样,用毒针攻击人类,虽然不会给予致命伤,但是活着的人却要活着的5个月之间,尝受着死1般痛苦的日子。

以后的恶魔信仰有对他的外观更详细的叙述,听说有着像镰刀1般的翅膀,像1个全身长满了绿色鳞片,鹰勾鼻,熊1样的脚,有着红色稠密毛发的男人,咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火,而由于看到他可怕的外表而遭到打击死亡的人不在少数

萨麦尔

(Samael)

有出处萨麦尔的英文又作Satanail,可能和以后会提到的撒但叶为同者。基督教圣经没记载,是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。其名有‘有毒的光辉使者’的含义,盖"sam"即希伯来文之‘毒’之谓也。在该书中,指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树,神诅咒这颗树,制止人类去吃,亚当吃了发酵的葡萄,等因而喝了酒,酒被代表了神的血,因此被神放逐。因此以后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓,偷窃等。萨麦尔等因而创世纪中欺骗亚当食果食的正身,后李丽丝(Lilith)的丈夫也是多指萨麦尔。

萨麦尔原应是位阶很高的1位天使,列在7大创造天使之1,后不知何因腐化,传说在最初命创造天使群造人时,只有萨麦尔成功,也由于他的造人的知识和功绩,神从此命他掌管人的生命,被人称为"死亡天使"。和回教的亚兹拉尔(Azrael)应为同1格。

萨麦尔原具炽天使位格,为负12枚翼之蛇形天使,在人间又以‘死之天使’;‘赤龙’闻名,‘萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪,立于夜嗥的地狱犬前头,边走边散布死亡。’

彼列

(Beliel)

又作Beliar、Berial、Blil。是米尔顿笔下创造的天使,可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祗。字面即无价值、下贱且不值得1提等意。《圣经旧约-申命记》第103章103节即只用于"无价值"的形容词。《圣经新约-哥林多后书》第6章104节则以"黑暗之子(彼列?quot;的身份和耶稣基督对峙,经注释为撒旦的别称。在《死海文书》之《光之子与闇之子之战》中,则指称卑鄙为天之副君主,闇之军团的大统率、叛天的首谋首恶。自称原名Satanail,是所有堕天使中最危险、凶恶的1名,以身为第1位诞生的天使而自负。他在堕天后最成功的1次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神,转而膜拜其邪术,以致见弃于神、被巴比伦灭亡。

在卡巴拉秘教的解释中,不断的把邪恶定义为分离的事物,由于我们不能接收神邪恶的1面,所以我们必须将邪恶从神的1体中流出。Adam Kadmon(the primordial man),乃卡巴拉对最初人完善的善灵命的名,行将化世为救世主,但相对分离阶层的恶灵,他们即用Adam Beliyya''al''这个字。

比列在著名的所罗门王7102柱魔神中也占有1席,《魔术书》中的比列是1位美貌却腐化的天使,乘坐着火战车,又诡辩的言语挑拨亲人间的关系。在地狱担负外交使节的任务。

别西卜

(Beelzubub)

他是新约中基督耶稣有提到的鬼王,所以在撒但名号的争取战当中也有很高的名誉。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal"在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字,而"Zebub"为王子之意,可能为菲尼基人圣典中的太阳神,在以后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹,由于万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。新约中犹太人称的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名望仅次于路西弗,民间就将他和撒但及路西弗常视为同1人。即便在耶稣为人治病时都有人质疑他是不是靠着鬼王别西卜赶鬼(马太福音102章2104节、马可福音3章2102节、路加福音101章105节,当中耶稣对别西卜赶鬼比喻成"撒但不可能赶撒但",是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病,可能后世以为说这里指的别西卜即指撒但)。堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员,在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力,而到了新约时,那时对异教的打压更是严重,即神格以转化成了鬼王别西卜。

恶魔学将他定位成地狱的宰相,也有著作中以别西卜为地狱的帝王,设定撒但只是来到地狱的"野党首领",希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成沉思熟虑、外貌威严的贤者,在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻画成巨大的小牛或长尾巴的公羊,另外最着名的形态大概就是巨大的苍蝇。

阿撒兹勒

(Azazel )

腐化的看守天使(grigori)之首领,失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语‘神之强者’之意,像神1样强大完全的除去移动和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等称呼。堕天前他具有炽天使或智天使的格位,是看守天使群的指挥者。是诺亚时期和炽天使桑杨沙等等与人类女子,生下2百个天使的天使之1,曾1度败战在天使拉斐尔下,其中的原因在旧约圣经伪典《以诺书》第8章开始1至2节中有收录。在Nephilim(看守天使与人类所生的伟人)遍及全地制造灾害后,身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。听说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中,处以永久的幽闭处份,在最后的审判日将被投到火湖里去。另外1种传说,是阿撒兹勒谢绝带领看守天使服务人类,说:‘火之子焉可拜土之子?’因此被罚。

阿撒兹勒的代表物即为山羊,在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人在每一年的9月10日为赎罪日,即以杀山羊拜头以求罪的告解。恶魔学中地狱的君主,人类的诱惑者,山羊的守护者。在地狱里,因其原始的崇高地位和权能,被路西弗任为左右手。据犹太教的传承当中,其形体有7个蛇形头、104张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。

莫斯提马

(Mastema)

希伯来文的‘歹意’、亚兰语的‘谴责者’,又作Mansemat。在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者,最初和比列1同来到人间因对人间的女孩有所纪念而被罚。在诺亚的洪水期时,统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。当年神要将堕天使都丢入地狱时,莫斯提马向神求情,而神才留下了10分之1的堕天使在人间。事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪。传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承他的魔力。

其他恶魔:

玛门

(Mammon)

于新旧约时期之间于犹太人间兴起的恶魔名号,又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon,是古叙利亚语‘财富’之意。新约中耶稣用来指责徒弟贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神,诱令人为财富相互杀戮。在《失乐园》中,被打入地狱的众天使们便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。

利未安森

(Leviathan)

字意为"裂缝"之意。在旧约《约伯记》中,神在旋风中向约伯展现的巨鳄,形象亦为大鲸鱼或大海豚之类。其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人见蛇脱皮而去,误以为蛇是不死的生灵,故各地均有蛇崇拜的风俗,其变形便如鳄、龙神的崇拜。在基督教以后被援用为恶魔的代名词,1种反神圣的气力。由于《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象,利未安森被冠上7大罪之1的妒忌(Envy)。

利未安森的原型在其他的宗教也有出现过,如最早的迦南文化,他是1支叫"Lotan"的大海蛇,并有7个头,最后被巴力所杀。在乌加里特的文化(Ugatric,叙利亚的古闪族1支)中亦是1位恶魔。《黄金传说(Legenda aurea;1470~1530)》第100章还有提及利未安森大蛇的子嗣,上半身龙身,下半身为鱼,体大如牛,有剑般的牙,住在法国南部罗纳河及附近的森林中,不断地啃食当地的居民并破坏船支,最后被圣女玛尔丹用10字架收伏。

以下文字摘自旧约《约伯记》4101章102节:‘论到鳄鱼(即利未安森)的肢体,和其大力,并美好的骨格,我不能缄默不言。......他牙齿4是可畏的,他以坚固的鳞甲为夸,牢牢合闭,封得周密。这鳞甲逐一相连,乃至气不得透入其间,都是相互联系,胶结不能分离。他打喷嚏,就发出光来,他眼睛好像是凌晨的光线。从他口中发出烧着的火把,与飞迸的火星。从他鼻孔冒出烟来,如烧开的锅,和点着的芦苇。他的气点着煤炭,有火焰从他口中发出。他颈项中存着劲力,在他眼前的都恐吓蹦跳。他的肉块相互联系,紧贴其身,不能摇动。他的心结实如石头,以下磨石那样结实。......他肚腹下如尖瓦片,他如钉耙经过淤泥。他使深渊开滚如锅,使洋海如锅中的膏油。他行的路随后发光,使人想深渊犹如白发。在地上没有像他造的那样无所惧怕,凡高大的,他无不藐视,他在自豪的水族上作王。’

阿斯莫德

(Asmodeus)

7大罪中他是司‘淫欲’的代表恶魔。也是所罗门王7102柱魔神之1,又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。这个魔神多是由祅教从波斯传过来的,本来是祅教暗黑魔神阿里曼(Ahriman)的6大手下之1:Aeshma-deva,字意本身就有‘狂暴’的意思。乃情欲之魔神。演变进犹太教时就称呼他为"恶灵之首"、"魔神",原在基督教中其实不是很重要的恶魔,是在外典《托比特书》中登场的。他独占中意的人类女子,杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形,逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词,如"被制裁的造物"、"地狱之王"、"复仇公子"、"淫欲公子"等。

最初祅教的神话中他就是位会杀人的恶魔,并猎杀人和家畜的灵魂,带领世间的魔法师发动战乱。而犹太教的传说则说他具有人的形貌,两翼和火红的面颜,知晓大地中宝矿的知识,尚具有变身的能力。听说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是位智天使(或说炽天使),而中世纪被引入所罗门王的7102柱魔神后,被叙述成有3个头的恶魔,分别为人,牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙,有着水鸟般的脚掌和蛇尾,口能吐火,手持涂着剧毒的枪,知晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒赌博或引发其犯法的愿望。

度玛

(Douma)

希伯来字"沉默"的意思(诗篇),圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。死之沉默天使,犹太神秘学述人死后将会面到的死亡天使;又称埃及守护者。耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领。

巴贝雷特

(Balberith)

与人订卖魂契约的魔王代表。原为智天使,堕天后成为地狱祭司长;书记官。

地狱宫庭:

【王族及高官】

别西卜───地狱帝国最高君主、骑士团创设者

撒但───野党首领(从地狱最高君主被换下来的)

艾利诺姆(Eurynome)───死之君主、骑士团指挥官

摩洛克(Moloch)───?之国君主、骑士团指挥官

布鲁顿(Pluton)───火之君主

雷奥那多(Leonard)---安息日的首长、骑士

巴贝雷特(Balbeleet)---同盟军指点者

芺罗塞碧那---女性大恶魔、恶灵们的女王

【大臣】

安杜马利(Adramelech)---大法官、骑士团指挥官

亚斯他录(Astaroth)---大主计

内加尔(Nergal)---秘密警察主座

巴力(Baal)---地狱军总司令官、骑士团指挥官

利未安森---海军大提督、骑士

【大使】

巴力毗珥---法国大使

玛门---英国大使

比列---土耳其大使

李门(Rimon)---俄罗斯大使

达姆斯(Thamuz)---西班牙大使等…

【司法】

罗弗寇(Lucifuge Rophocale)---大判官

亚拉斯托(Alastor)---死刑履行人

【侍从部】

潘德雷(Verdelet)---式部官

斯果尔(Succor-Benoth)---宦官长

卡莫斯(Chamos)---骑士

梅尔克(Melchom)---支出会计官

尼斯洛克(Nisroc)---?房长

贝希摩斯(Behemoth)---酒库长

大衮(Dagon)---面包管理长

穆林(Mullin)---近侍头

【游乐部】

阿斯莫德---游乐场总监

尼拜士(Nybbas)---占卜师

地狱7君

这里还有地狱7君的名册,来源实不可考,他们以路西弗的臣子自居,在地狱中具有极高的权利及地位,而他们的名号可能也多取自于圣经中对不善事物隐喻用的称词:

巴贝雷特Balberith

度玛Douma

沙利叶Suriel

默菲斯托菲里斯Mephostophilis

罗弗寇Lucifuge Rophocale

茵蔯Melilim

拉哈伯Rahab

沙利叶

(Suriel)

据以《以诺书》的讲法,沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污,同是也是掌管月亮的天使,古时候人们认为月亮是贮存着死人灵魂的地方。沙利叶多是传授摩西知识的天使,也可能如拉斐尔般操治愈术。

由于沙利叶是"月之天使",而月亮在古代总和1些不好的事 (如魔法、死) 连在1起,所以沙利叶也被传为堕天使之1。出列在地狱统治者"地狱7君"之1,传为因将月之魔法授与迦南女祭司而获罪于太阳神(在基督教中自然改成神了),在被放逐前萧洒地离开了天界。但“死海文书”之“光之子与闇之子之战”中,沙利叶却又在光之子的战役序列当中。只能说沙利叶是两重身份的天使。但沙利叶由于职务的关系,传具有所谓"邪眼(Evil-eye)"的能力,被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视种能力为恐怖的意味,沙利叶自然被视为恶魔。

默菲斯托菲里斯

(Mephostophilis )

"恨恶光者"。中世纪魔法师之神,与德国博士浮士德订约的魔神。在歌德的著作“Tragical History of Doctor Faustus”(1589)及109世纪的歌剧作品“浮士德”(Faust;1832)中有提到默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者,勾引人类腐化的恶魔,自称为地狱之王路西弗效忠。貌似直立的狮鹫兽,又有几分似龙形,全身都覆满了黑毛,又有1双大大的翅膀。当他化身到人间时是以山羊的形态出现,不过头上只有1支角,背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔,便可以达成自己的欲望。故事中浮士德为了取得自己心爱女性的爱和她永久的青春出卖了自己的灵魂。后来浮士德却被背叛了她。最后浮士德被默菲斯托菲里斯丢入地狱,而浮士德心爱的女人则被天使接升上天。

这位能够在天空飞舞的魔神,对天文,占星及气象学的知知趣当丰富,又善操火炎和幻觉的法术,除会利用法术造成人类5觉的幻觉外,对改变大自然的气象才很拿手。坐骑为1双头龙的马车,到处引发人类的淫欲。

罗弗寇

(Lucifuge Rophocale )

地狱的宰相,安排人间所有财富。避光者的意味。有着巴力、阿加雷斯等的部下,为地狱之首相而统率的恶魔。无毛的头上长着3只折曲的角,有着很大的眼睛和山羊的下半身与长尾。有着与契约相干的权限,以将灵魂于20到50年后献出作为条件,可以实现欲望。固然较短的话可实现的欲望也较大。又,也兼任藏相,由路西弗任命管理这世界之物资界的全球财宝与富。

茵蔯

(Melilim )

“启示录8章101节”中‘使土地和海水变苦’的天使:‘第3位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的3分之1和众水的泉源上。这星名叫茵蔯,众水的3分之1变成茵蔯;因水变苦,就死了许多人。’

在《启示录研究》中,作者解释道:‘茵蔯是1种味苦的植物,其汁有毒,这第3号名叫茵蔯的大星,犹如第1颗1般是从天而降,“约伯记3108章7节”称为天使为星,这名叫"茵蔯"的天使,是1个苦毒的天使。耶稣在“路加福音”10章108节讲到撒旦从天腐化,“启示录”102章7至9节指出,米迦勒将撒旦从天上摔下来,我们可以相信,这颗第3号茵蔯星就是从天上腐化的撒旦。’以后就被述为腐化天使的其中1位。使徒保罗称其为‘空中大军的君王’,1位施苦毒的天使,释经中解说这位恶魔掌司了人们腐化腐败的根性,能够损坏1个人的慈祥心,信仰心,人们如果被其诱惑,只会坠入无垠的颓废。

拉哈伯

(Rahab)

或作喇合;原始的浑沌之海的安排者,希伯来文"Rahab"意即广大,自豪的意思。“以赛亚书”有提及其名,“诗篇”中即用作‘埃及’的代名词。另有3则传说与拉哈伯有关,1是犹太民间认为说神创造天地时,命拉哈伯将天上的水和地上的水份开,他拒不从命,而被斩为两截,天上的水和地上的水因此被强行分开,拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使;见“约伯记2106节10⑴3章”:‘在水面的周围划出界限,直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动(或作:平静)大海;他藉知识打伤拉哈伯,藉他的灵使天有妆饰;他的手刺杀快蛇(即撒旦)。’

后世有1说法,当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候,就是将撒旦的住所"行星-拉哈伯,1个介于地球和火星之间的1个行星"毁灭,部分散落至火星上而定居,在天文历中多是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录,而在古时被说成神话,和明星"路西弗"的说法也许有堆叠,不过唯1有提到明星路西弗的只有以赛亚书,而拉哈伯的神话却1直从约伯记流传到以西结书等中。

当天使拉结尔之书失落时,为免人与恶魔为争取此书堕入大战,神命拉哈伯找回此书,因而他从红海海底找回呈缴,因此功得以复权。昙花一现,拉哈伯支持的埃及法老兴兵追逐逃走的以色列人,神命拉哈伯分开红海让以色列人度过,拉哈伯再度拒不从命,因而又被神给打回了地狱。

约书亚记2章1节记录到在耶利哥有1名自称和耶和华平起平坐妓女喇合(希伯来字Rahab是女人的名字),该城尊其为领导,当约书亚攻入城时保存了喇合的家族;由于耶利哥是耶路撒冷偏僻的1个城市,都是被放逐的犯人等,被当时人谑为地狱,而突显了喇合的地位。

拉哈伯是司"自豪"的天使。地狱7君之1,被称呼为"猛狞的勇士";古时多数神话都有主神斩大蛇的故事,如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特,迦南神话巴力斩罗腾(Lotan),乃至是日本神话须佐之男斩8岐大蛇,在神话中,蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开,斩大蛇则是1种文明开化的意味,先知以赛亚(听说)为了重整犹太人民对上帝的向心力,而传出了类似1般神话的情节来显示耶和华的万能,而这位代罪羔羊就是拉哈伯,所以除腐化天使的形象外,部分神话是将其描写成龙神的形态。

恶魔起源:

问题是零零总总的看了这么多的恶魔,这些恶魔究竟是怎样来的,难道只是纯洁神秘学家们东凑西凑凑出来的名字?其实这些恶魔他们大多有自己的故事,比较常听的大概也就是有关堕天使们为何堕天的故事了,其中盛行的恶魔来源传说最少有7种,解经中于圣经归纳出了几种恶行也就从为堕天使堕天的理由:自豪、妒忌、不顺从、情欲、自由意识等也就是条件的7大罪。每种传说、每个神话体系都会编出几个大魔王或腐化的大天使,因此地狱塞满了1个又1个的魔王。

而1般大家能得手的资料如《神曲》及《失乐园》,从其中可看出随着历史的传承,很多的希腊罗马神话中的鬼怪也1同塞到了地狱,1场1场神于背叛者的争战简直就是人文史中政争的翻版。这里以比较着名的和笔者能够罗列的,1乃《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使(133,306,668名),于天界北部边疆举起反旗,最后所有叛党1概被击落地狱(正典写得隐讳不明,这个故事也是在《失乐园》中陈说的剧本架构,其2乃《创世纪》和《伟人之书》称天使腐化肇因于贪恋人间女子、生下伟人族而遭天谴(挪亚洪水事件),早期注释家解释说有 9/10 的天使是如此腐化的;有关于后者的故事多是大家比较不熟习的,由于这故事仅出于圣经伪典中的《以诺书》中,文中述及贪恋人间女子的天使,以后都名列于堕天使的名册当中,如之条件及的阿撒兹勒及莫斯提马,还有着名的天使安士白(Asbeel),桑杨沙(Samyasa),所谓的看守天使(又作Watchers;"睁目观看者"、"不眠者"等,有如希腊神话里的百眼伟人)即为天使见神所造的人类的女子美貌,便与之交合、产下了邪恶狂乱的伟人族 (Nephilim)。听说这些看守天使为2百位神派下来监视人类界的天使和人类的后代,是个身高达1350公尺的大伟人。这段故事有着不同于《旧约创世纪》的大洪水的记载。由于愤怒的神便唆使诺亚造好方舟逃命,以大洪水消灭了地上的万物,并将看守天使打入天牢。在腐化以后,1部分被囚于第5天牢房,1部分被放逐到地狱,只有10分之1仍受神旨在地狱(现在的地球)履行勤务。看守天使的腐化,也有人认为是出于善意,想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。听说罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些看守天使为第10阶天使。

另外有关于撒但不服圣子而背叛的传说有太多的版本,伊斯兰教也有相当多的故事看得出来有这传说的影子,其中的主角他叫伊比利斯(Iblis),可以说是回教版的阿撒兹勒,字意即为"失望"之意。在阿拉创造了人-阿丹(Adam)以后,神很满意最初人类的完善,让他做为神新的代理人,而命天使群都要对人敬重,但伊布利斯依"不向神之外的偶像崇敬"为由,说:‘火之子焉可拜土之子’因此被罚,变成魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。解经者即见伊比利斯为回教版的撒旦,但由于感染上了阿拉伯民间魔灵的神话,出现了这1号人物,和与可兰经中另外一提及的撒但名号:撒以旦,其之间身份目前笔者没法分辨。

夜魔女李丽丝

最后我们还不能忘记提到撒但最高的元配:夜之魔女李丽丝,很多犹太教的教义将罪行都放在李丽丝身上,就和撒但代表了7大罪1般。Lilith字面上即"belonging to the night"。在神话中传为唯1神作亚当时同时创造第1位女子,同时亦传为该隐的母亲。后因亚当的性生活失合而被厌弃,躲到红海去。在天使们相劝无效以后神因对李丽丝疏忽神权威的态度震怒而处罚李丽丝每天都为亚当生1百个孩子,李丽丝受不了这类折磨而跳红海而死。以后神才又造了夏娃。李丽丝以后就和萨麦尔(撒但)共谋陷害亚当。这段故事旧约中并没有记载,或许是民间传说,但在《以赛亚书》34章14节中却是有记着这位"夜之魔女"以鹞鹰的形态出现。其字源"lili"应当来自于美索不达米亚恶魔学中的"ardat lili",原为巴比伦的女妖,犹太神秘教将这位"荡妇"引入经典后读成"lilith"。犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的,而李丽丝和另两名着名的女妖(Naamah和Agrat bat Mahlat)却是1直残害男性直到救世主出现来革除邪恶。另有说其为古代闪族相传的1位女妖,常出现在荒凉的地区攻击儿童。李丽丝为1女性的恶魔,和萨麦尔1同堕天后反而不同于亚当得到了永生,和恶魔们继续的繁后代。恶魔学中她乃司星期5的女恶魔。他被形容成不会衰老的美女。满头黝黑的长发并具有大蛇的尾巴,见到他的男姓没有1个不被迷倒,而李丽丝则吸收男人的阳气以永生不老。或许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。

在这个故事中最吊诡的是,没人说明李丽丝是甚么样的存在。她和亚当同时受造,却在亚当被逐出伊甸园、失去了不死的权利以后仍能永生;她是神造来与亚当配合的,却能和恶魔生育后代。李丽丝没和亚当生下1男半女,却和大恶魔生下1女称为李丽姆(Lilin),是守戒修士的大敌,会在睡梦中勾引这些必须假道学的僧侣们。

最后的魔王:

记载于圣经时期的这样1个故事,却不见于圣经内文中,以色列王所罗门王为西元前10世纪的以色列第3位贤王,大卫王的儿子,但是晚年腐化受其嫔妃蛊惑而在耶路撒冷对面的1山头建造了1个祭祀巴力神的祭坛引发耶和华的震怒,因此丧命。这位贤王又称魔术之王,得到了神的5芒星手环因此能召唤恶魔为其效率来建造宫殿,听说手环还1度失落被恶魔踢出宫殿,耶和华帮他找回失落的手环才复权。邪恶灵魂之书(Goetia - The Book Of Evil Spirits)只是所罗门之钥(The Lesser Key Of Solomon)的1部分而已,现存的最古老的拷贝版本是在107世纪在法国所抄写的。这本书包括描写着低于权威者之下的7102位恶魔们,权威者的名称为︰Amaimon(东方)orson or Corson(西方)、Zimimay(北方)、Goap(南方)。这些名字都没有肯定希伯来字元拼法。据所罗门王撰的魔术书《Lemegeton》中记录,他和7102位魔神签下了契约,分别将魔神之名刻在7102根柱子上。这可以说是最早有记载完全地狱恶魔资料的书藉,记名之恶魔以很多犹如失乐园般充斥着异族神祉的名称,为何,我想也不用再作太多的说明,以下将再罗列几位几世纪下来从神被贬为恶魔的"可怜者":

巴力Baal

亚斯他录Astarte

大衮Dagon

大衮

(Dagon )

美索不达米亚的富饶神,和"corn"这字多少有点关系。造这样叙述多是巴力的父亲,半人半鱼的神。不但是稻谷的神灵也是牦的发明者,将利用土地生产食品的知识传给人类。早在两千年前非利士(Philistine)就有很多的大衮庙,比巴力还早被崇拜,考据其和闪族的超古老最高神祗-伊勒约同1时期,1直到耶稣时Hasmoneans领治巴勒斯坦的时期才停止崇拜,可能也被基督教标记成邪恶之神的关系。在《失乐园》中首次被描写成恶魔。米尔顿的笔下就成了半人半鱼住在海中的大恶魔。

亚斯他录

(Astarte)

其原形在西亚1代很多文化皆有出现,别称甚多,乃腓尼基人的富饶神之1,亦是爱神,是巴力神mm同时也为其妻,和巴力的太阳神比对,她就是月之神,因此也是管理阴间的女神,利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃意味男人和女人的2大主神。虽然不知道传入的前后顺序,但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神(爱神,金星神),乃至到了希腊罗马成为知名的爱神(亦金星神)阿普洛迪。亚斯他录腐化缘由可能还是来自迦南,由于以修妲女神在巴比伦乃至还有战神的形象,神话中提及他是位嗜血的女神,以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神,可能之间融会了巴勒斯坦(或说衣索比亚)另外一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar

,人称"另人恐惧者",也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以腐化天使出现。

圣经中还有出现这位头带3日月冠,以牧牛头为意味的富饶天后,先知耶利米称他为"上天以后"。但腐化以后成了无性别的恶魔,《魔术书》中的亚斯他录被称为"地狱的大公"、"恐怖公",是安排西方的恶魔,具有410个军团的精灵。嘴角濡血,全身黑色并散出恶臭的毒气,右手牵着1支地狱之龙。他的能力能够自由在过去和未来之间来回,嘴边挂着提倡自由的学说,实际上是教导人们怠惰,因此从天使被打下地狱。

英国的传说也有提到亚斯他录,访问浮士德的地狱7君子之1,被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。

巴力

(Baal)

可谓号称最有人气的腐化神!是耶和华最大的敌人。所罗门王7102柱之1,这位神祗的历史可以追溯到西元前1千4百多年前的闪族就有在崇拜的记录,是闪(Shem;诺亚的儿子,传为闪族的始祖)的子嗣,在闪族中算是最高阶的神,很多文献都能找到闪族崇拜其光荣的记录。 ‘Ba''al ’,有时亦作‘Bel’或‘Bael’(复数形为‘Baalim’,女性则为‘Baalath’),在闪语字面上即有"领主";"所有者"的意味,当时是和太阳或神的意思同等。演化到后来,巴力就跟上帝1样,所代表的就是‘神’。巴力并不是是1个独有的神名,随着时间地点的不同,它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克(Bel-Marduk)和腓尼基主神夏满叙(Baal Shamen)。

这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜,乃至在迦南文化中也有他的存在,是至高神伊勒的儿子,在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在记念,这位神祗乃至连腓尼基人也有在拜,和其妻亚斯他录1同代表了腓尼基人富饶文化的意味,不但是太阳神也是农业神,当灾害来临时,人们即以为是巴力神的震怒,其牲礼仪式乃至必须献上活人或小孩,因此生出了火神摩洛克(Moloch)。随着腓尼基人航海业的东奔西跑,巴力在摩西时期传入到了地中海,包括了米甸文化(Midinite;即米甸地区的阿拉伯1族)和摩押国(Moabite;当时闪族的1支),在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜,可能就是由于当时各地的人都崇拜以致过度,仪式过奢侈,不但献上活人,还建造了花费浩大的寺庙,动员上千的祭司和劳力,乃至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感,成为腐化神的由来。

巴力哈达(Baal Hadad)乃传到迦南地方时的形象,主司土地富饶及狂风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神,不过1般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过1百次,其中有许多人名、地名是巴力或包括有巴力字样的;在后期圣经如《何阿西书》中,巴力这个字常被羞耻(boshet)所取代,如历代志上第8章第8节中的米力巴力(Meribbaal),到了撒母耳记下第4章第4节中,他的名字就变成了米非波设(Mephibosheth)。

在旧约还有巴力这个名称存在,在到了新约即成了鬼王别西卜。这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上,本来不但是富饶的农业神,太阳神,乃至是战神的说法都有,巴力哈达在传说中的形象为右手持巨锤,左手发着雷球,头上戴著有两支角的圆锥形冠冕,脚下则乘着雷。哈达的字意原有‘雷’的意思。在以后的希腊神话中,巴力转化为巴勒斯(Belos),代表的即主神宙斯。腐化以后成为所罗门王7102柱的魔神。被叙述成魔神的巴力有3个头,分别为人、猫和大田鸡,身体是人或说是蜘蛛,还有着猫的尾巴和爪,蜘蛛的8支脚,相当丑陋,声音沙哑,能有令人变隐形的能力,尚精通性爱和法律的知识。巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔,都同时具有男和女的性情。在中世纪可是地狱中具有6万众的鬼王。

3 : 恶魔与天使

永朝。 又1个衰落的王朝。 父皇,母后……衣饰清丽,浅蓝身影,墨玉长发飘至腰间,浅蓝裙摆遮不住她雪白肌肤上的龌龊泥土,长发混乱,遮住她绝世的容颜,又1阵的蕉萃……蕉萃…… 嘶—— 1声响亮的衣料撕裂声,在这个如死寂般的陵墓里很是刺耳。如玉般柔润洁白的玉颈,柔细的胳膊,圆润的肩,露出动人雪白的肌肤。 公主!侍女们伏在地上,惊呼,不敢起身。 父王,母后……她仍在自言自语,像是疯了1般。 陵墓里空空荡荡,永朝皇帝和皇后的灵棺还没有运来,她站在泥土上,叹了1口气,说道,你们走吧,找个好男人,嫁了。 她的声音在陵墓里飘荡,凄凄惨惨。 如玉的长指从身上取下1件件的希世珍宝,扔在了地上。 晶莹剔透的龙凤呈祥璧 蓝色宝石吊坠 夜明珠在昏暗的陵墓里闪闪发光,照亮了那张苍白的绝世容颜上凄惨的微笑。 珍珠耳饰 解下腰间的玉带 1个金光闪闪的小巧物件落入她的眼睛,是甚么?她没有看清。 伏在地上的是1双双因贪婪而发亮的眼睛,她们在期待,在期待1个人的死亡。 小巧的东西落入了泥土中,泥土掩盖了它本来华丽的光芒,是金璃盏!她捡了起来,是金璃盏没错,怎样会在这里?1个侍女盯着她手中的金璃盏。 金璃盏,是由1块天然的珍贵玉石雕琢而成,犹如1个小巧的羽觞,两足是由金片镶嵌而成的,盏口是由嵌璃境丝牵住的,闪闪发光,盏内饰有1颗颗圆润得犹如小指甲盖1般大小的珍珠,通透雪白,泛着珍珠的柔和光芒。 这是1件旷古烁今的奇特宝物。 哐——巨大的声响,是谁打开了这昏暗的陵墓?她在众多宫女的尖叫声中看向那个亮的刺眼的光芒,是他来了吗?是他吗?她看不清那个高大的身影是否是他。 众侍女抬起惊骇的眼睛,噤声。是他!疆明王君!不是如昭将军,混乱起来,众侍女抢夺起地上的所有珠翠,分夺起玉带上的玉珏,手中的金璃盏被1只尖锐的手夺去。 还给我。她柔弱的声音在如此混乱的陵墓里被吞噬,那只手的主人握着金璃盏趁乱逃出了陵墓,她已无力追上去,她瑟缩在地上,蓝色长裙被侍女们逃跑的脚印踩污了。 她低声抽咽。为何? 人世间如此悲痛! 陵墓里留下的只是混乱的脚印和满目苍夷,连墓壁上的金子都被侍女们用长长的指甲刮了下来,她还是瑟缩在哪里,低声抽咽。 他看着她。 她渐渐抬开端来,清秀飘逸的脸,满是泪痕,清澈如世界上最干净的泉水的眼睛看着他,他穿着华丽的锦服,在阳光下耀眼,飘逸的长发在微风中闪现在阳光下,像海水淡淡的蓝,他不是如昭,他的穿着,他的气质,虽看不清他的脸,可她知道,她要等的人不是他。 你是谁?她低低好听的嗓音有些微哑,让他的心都疼了起来。 金璃,我是金璃。他低沉的嗓音说出这个遥远的名字,这个名字,有10几年没有人叫过了。 金璃?她站起身来,这个名字恍如震动了她那里的记忆,她静立在那儿,看着他陌生的脸,冷峻,不肯上前1步,灵光1闪,金璃,那个8岁做到宝座上的娃娃,面如圆月,却有着不符童年的冷漠,冰蓝的眼睛像透明的蓝宝石。手里握着小巧的金璃盏。 104岁的她曾走上宝座亲吻他冰蓝色的眼睛,那1刻,他的眼睛是温暖的。 8岁的他向满殿的各国使者宣布将来要她做他的王妃。 104岁的她向他索要他手中的金璃盏,在满殿大臣的抽气声中,他将小小的挚爱放到她小小的手中,痴痴的看她满足的微笑,大殿1片寂静,只有她响亮好听的笑声在回荡…… 现在,她没有了笑声,就像美人鱼失去了声音1般保持沉默。 他带她走进阳光里,在阳光下,她看到了他与众不同的面貌,冰蓝的眼眸折射出阳光的色采,有1丝的诡异。 然后。 她打破了沉寂。 你真的是金璃。 她不安得揪紧他披在她身上的锦服。 跟我走。他大手1揽,将她腾空抱起。 她挣扎。放我下来,我要等如昭,如昭还没有回来,我要等他。 他死了。他冷冷的说,怀里的她安静了下来。死了,所有的人都死了,连如昭都抛下了我,没有人……她自言自语,他的心更痛了,他镇定心神。 带她离开。 …… …… …… 帮她戴上珠玉的宫女战战兢兢的站在1旁,结果还是1样,她将满头的珠玉摔在地上,红色的地毯上还有她刚刚摔过的凤冠,但是她1言不发,珠玉摔在了梳妆台上,满目的流光溢彩。眼睛看着铜镜里的自己,苍白的脸,披散着的长发。 宫女1脸委屈的走了出去。 她静静的坐着,满桌的珠宝,满地的珠玉,满寝的红,只觉得刺眼。 她立起身来,镜中的他俊美异常的脸紧绷,薄唇不悦的抿着,他1如当初见面时那样耀眼。 她转身,面对他。 他看着她,冰蓝色的眼睛里有些不忍。她还是不愿戴上那顶凤冠,长长的发披散下来,还是1身浅蓝的衣裙,冷漠的表情,自历来到这里,不知从甚么时候起,她不再微笑,她的脾气1直不是他所能掌握的了的。 她清澈的眼睛直视他冰蓝色的眼眸,里面闪着冤仇的火焰。他向她走近。低头吻住她的眼睛,就像8岁那年她吻过他的眼睛1样,她的眼睛没有温度,冷冷的看着他。面无表情。她知道她制止不了他的行动,她杀不了他。 他也知道她制止不了他的行动,所以他才会为所欲为。 他紧绷的脸由于那个吻和缓下来,他薄薄的唇角带着淡淡的笑,纯真的像个孩子,她的心猛然1痛,推开了他,她也踉蹡地坐在了梳妆镜前的圆凳上,险些摔了下去,他扶住了她,低下身子看她,白净清秀的脸由于刚才的惊吓微微有些红,苗条的手指柔柔的将她鬓前的长发撩到耳后,1丝清凉的感觉让她的脸更加红润起来,她不安地站起身来,猛地撞到了他,你!她呆住了,他的手扳住她的双肩,将嘴唇印了上去,凉凉的感觉让她心里1惊,他冰蓝色的眼眸燃着愿望的火焰,1切都在无声中进行,忽然,他推开了她。 为何不谢绝我? 他的声音带着不甘,她1点儿反应都没有,乃至连反抗都不屑,他在她看来连1个暴徒都不如! 这里是离国。她冷静的话语让他豁然明白,原来,她都知道。 疆明王朝,疆明王君!金璃!汇起来不过是我的敌人,离国! 她在发抖 你逼死了我的父皇母后,杀了如昭,你为何不杀掉我,让我这么痛苦的活着,你让我爱上你,让我爱上你以后又知道你是我的敌人。你到底要折磨我到什么时候,现在你开心了,你高兴了,我背叛了如昭,我孤负了永朝人民的希望,他们会以为我会报仇,没想到他们希望会解救他们的永朝公主,我!却正心甘甘心的要嫁给你!嫁给永朝人民万人仇恨的疆明王君! 她瘫倒在火红的地毯上,穿浅蓝色长裙的她愤怒的像1朵美得让人窒息的郁金香。疆明僵立在那儿,没法言语。他们不会谅解我的,不会谅解我的……她的声音愈来愈弱,她抽动身间唯1的饰物,那是1支干净的银簪,是疆明以金璃的名义插在她发间的,简单的银簪上面刻有她的名字。夜水。是啊!她是永朝皇族的唯1子嗣。皇族的挚爱夜水公主,而现在呢?却是1个落魄的连心都失去的痛苦人。只有我死,才能摆脱。闪着寒光的银簪向她的喉咙刺去。1个身影闪过,银簪落地。长长的血痕在如玉的脖颈上触目惊心。你还想折磨我吗?她的眼神怨毒。杀了我!他冷冷道。甚么?杀了我!只有杀了我,你才对得起你的臣民,自杀,只会让你的臣民更加唾弃你。他的话语里有极为哑忍的痛苦,让自己心爱的女人杀了自己,应当……自己的血应当是甜的吧!她站起身来,他在骗她吗?她怎样可能杀得了他,如昭都不是他的对手。捡起银簪,举手便要刺,他握住她柔细的手段,轻而易举的拿走了银簪,冰蓝的眼眸看着愤怒的她。不是用它。他把银簪扔到床榻上,华丽的锦缎上银光闪闪的是他的真心和爱。那我要用甚么?你说啊!你告知我啊!怎样才能杀了你?你说啊!……她大声叫唤,几近疯狂。努力要挣开他的手,他1下子把她抱进怀里,嗅着她发间的清香,喃喃道。你会让我死吗?会吗?如果会,那就让我为得到你而死吧!她的身体僵住了。是啊!他不满足,他是贪婪的,得到了她的真心,还要得到她的童贞,他要完全得到她,就算用生命来交换。你没有听过吗?他柔声在她耳边轻轻呵气。她被他抱在怀里,没有丝毫挣扎。自古以来,英雄难过美人关,哪一个英雄不是死在温顺乡?他叹了1口气。 我疆明虽然不是英雄,却也想死在温顺乡里啊!那样他就不会遗憾了,他也曾完全爱过她,为1个爱的人付诞生命,有何不可呢!宇文如昭也这么说呢!…… …… ……疆明王君与宇文如昭在战场相遇。宇文如昭像1个战神立在那里,战马被他甩在了1旁,看来他下定决心要1决死战了。疆明王君冷眼看着他,就是由于他,他才不顾1切发动战争的。永朝皇帝居然背背诺言将夜水公主许配给宇文如昭。将他8岁那年的话语忘得1干2净,居然还说那是戏言。8岁的疆明王君登基,把想要害死他的凌妃处死,把指责他玩世不恭的离王软禁起来。他这么做,是由于离王由于贪恋凌妃的美貌,竟狠心将母后活活掐死,投到古井当中。那是他才6岁。离王以为他甚么都不懂,可他却把这件事真逼真切的印在了脑海当中。他不想杀掉离王,由于他不想变成像离王1样的人。残酷,贪恋美色,直到她出现。她104岁的模样至今还在他的脑海中。纯真的样子,好听的笑声,还有她那浅红色粉嫩的唇吻在他眼睛上的感觉,犹如母后1般的温顺,还有她拿到金璃盏时满足的笑脸,如1个小精灵般,她穿着浅蓝色的衣裙,为他舞蹈,为他唱歌………… …… ……喂!你到底动不动手,我还要去救夜水呢!宇文如昭手持长戟向寻思的疆明王君喊叫,打断了疆明王君的回想。这个男人是那时与夜水1起来的男孩。疆明王君记得他。我恍如看见了夜水公主的倩影。疆明王君慢条斯理道。宇文如昭完全被激怒了。我杀了你!宇文如昭的战甲在阳光下充满血气,上面已感染了太多的鲜血。他像1团火焰向疆明王君冲了过来。疆明王君的白衣闪着耀眼的光,他微微1笑,白衣如雪,长袖甩出。宇文如昭跪倒在地,长戟插进土中半截,左腿膝盖已被疆明王君的暗器击飞。你还有力气,去找你的夜水吗?疆明王君走到他的眼前,宇文如昭抬开端,白衣的疆明王君像1个高高在上的神。告知夜水,我宇文如昭已经是个将死之人,配不上她的万金之躯,但我是为我爱的人而死的。说完,宇文如昭折断长戟,插在了心口上,鲜血溅了疆明王君的白衣1身,像1朵盛开的妖艳的花。你根本……就……不配……看见……她的……宇文如昭死了,自杀,最后1句话还没有说完。疆明王君抬头看了看天。有些晕眩。他转身走出这片血腥。厚葬。他冷冷的命令道。他发了疯似得找她,他发誓,他要得到她,让她爱上他。现在的她坐在金龙卧榻上,为了杀他而戴上了凤冠,披上了霞帔,身着白衣的他本没有甚么礼节,他最讨厌的就是繁文缛节了,但为了让她屈服,他还是用了礼节,繁琐的礼节。她会累吧!小时候的她可是会常常喊累的,总是叫宇文如昭背着她,而他还是1脸的冷漠,在她的身后随着她,看着她软软的长发发愣。然后,她会转过脸,对他浅浅的笑。走快点儿啊!金璃,你又落后啦!那时她的脚是由于为他舞蹈而受累的,她的舞跳得很好,比离国的任何1个舞姬跳的都还要好。像1只美丽的蓝蝶,只有她会对他微笑,不畏惧他的冷漠,主动跟他说话。104岁的她已学会了番邦的礼节。她蹦蹦跳跳地走上宝殿来到他的眼前,仔细看着他冰蓝色的眼睛,脸上挂着微笑,呢喃了1句话,满殿的人都没有听见,只有他听见了,她说。你的眼睛真好看。然后她吻了他的眼睛。她笑了,她的笑声是这世界上最珍贵的宝物。满朝皆叹。永朝的夜水公主竟如此不堪。断断续续的话语传到他的耳中。他满脸戾气,冰蓝色的瞳孔盯着大殿上的每个人。众大臣噤声。不敢抬眼看8岁的疆明王君。永朝使者在那里急得出汗。小公主,小公主……他可笑的看着永朝使者。宣布。我要她做我的王妃。永朝使者用鄙夷的眼光看着他,不屑的说。陛下还年幼,1诺千金的话还是不要说了吧!满朝文武敢怒不敢言。她却当没听见似的,伸出小小的手掌,好听的童音娇软好听,打到每位大臣的耳朵。她说。你把这个给我,我就嫁给你。她要的不是别的东西,正是他手中的金璃盏。朝中大臣浑身1颤,那是先祖流传下来的镇国之宝。他却看着她纯真的笑脸,镇国之宝也比不上她的1个微笑。冷漠清凉如泉水的声音成了她1生中犯的最大毛病。我会不计1切后果让你成为我的王妃。宇文如昭眼里闪着愤怒的火焰,恍如要把疆明王君灼烧掉。107岁的宇文如昭奉命来离国与疆明王君谈和。战乱对永朝不利,宇文如昭知道永朝表面是金碧繁华,实际却不堪1击,足以让1个离国摧毁,离国的君王虽然只是1个刚登基不久的8岁小娃娃,但以这个娃娃能在短短的1个月内登基独揽大权,而又使离国安定而不亡,永朝的灭亡也只是在他的1句话了,所以宇文如昭主动请缨,要求示好,10年的时间足以让宇文如昭训练出1批新生血液与离国对抗。那末,请陛下10年后迎娶也睡公主。宇文如昭坚决的说。错就错在永朝皇帝不应当在夜水公主2102岁时许配给2105岁的宇文如昭,谁也不会想到106岁的疆明王君会举兵攻打永朝。而且成功凯旋而归。我会不计1切后果让你成为我的王妃。不计1切后果……不计1切后果……她都忘记了吧!或许在她看来,他不过是她生命中的1个过客而已。…… …… ……满目的鲜红,今天是他和她成亲的日子,明年的今天也是他的忌日。夜水?他走到她的眼前,她1动不动。他心里有些惶恐,手指刚碰到她的肩,她倒在了床榻上,白净的脸上带着安然的微笑,胸口1支银簪上鲜血密布得看不出1丝银光。暗红的血溅在大红的喜服上,像黯然的花。她不愿杀他,却用银簪将他的心杀死。你好残暴啊!我要用永朝所有的人给你陪葬!他的怒气出动了上天。你死后也是我的鬼。他从袖中拿出失踪了很久的金璃盏,贯穿了他的胸膛。鲜血溅满她的脸。如厮,如厮,为什么泣……如厮,如厮,我为什么……如厮,如厮,何所谓……空阔的声音在唱歌,他伸出沾满鲜血的手,仰望空中的她。浅蓝衣裙的她在舞蹈,美得像1只飞舞的蓝蝶,让他想要捉住她,只为他自己舞。她104岁的容颜白净温润如玉,柔和得不真实,墨玉般的长发没有束缚,清澈的眼睛看着他,在微笑。他看着她舞,冰蓝色的眼眸有温顺的痕迹,能将他熔化,年幼的她仍在唱。如厮,如厮,为什么泣……如厮,如厮,我为什么……如厮,如厮,何所谓……她的模样愈来愈模糊,愈来愈模糊……他睁大眼睛,想要看清楚她。咔——1道闪电劈过。这支歌……这支歌……他自言自语。僵立的身子轰然倒塌。这支歌是死去的凌妃为离王所做,1直在宫女的口中流传。传说是凌妃故乡的歌女为情郎所唱,情郎赶考中了状元,为官清廉,回乡迎娶歌女,却因遭到赃官污吏的追杀而身亡,歌女在青楼里边舞边唱时,心中悲痛,用情郎亲手为她磨制的木簪刺穿喉咙而死……夜明将后,拂晓破晓……雷鸣电闪,晴空霹雳,大于如瓢泼似得在永朝下了7天7夜。汪泽1片,永朝消失在历史的洪流当中。疆明王朝2102年,新帝即位,离国渐衰……

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